及（茶信）三人并成为“近畿三宗匠”，是当时最为出色的三位年轻茶师之一。
按照李承的推测，此时的千宗易还未抵达“宗师境”，应该介于大师与宗师之间。
织田信长于永禄十一年1568年至天正十年1582年间，推翻了名义上管治东瀛逾200年的室町幕府，为东瀛茶道带来空前发展，也为千利休的扬名，提供最好平台。
织田信长出生于武家，痴迷茶道，今井宗久、津田宗及和千宗易同时得到织田氏的欣赏，成为茶头（茶道师范）。
与权力者结合，这是利休生命中的一大转折。在织田氏的这一平台上，他开始了向宗师迈进的步伐。
千宗易先是在各种茶会上提出“细工”概念，也就是茶道各色用具的“精细化、专业化”，千家十职，由此而诞生。
千家十职指的是：一、茶碗师（陶瓷）；二、釜师（铁壶）；三、涂师（漆匠）；四、指物师（屏风等饰物）；五、金物师（金属物件）；六、袋师（布料用品）；七、表具师（茶盘台子等）；八、一闲张细物师（藤具）；九、竹细工柄杓师（竹具）；十、土风炉烧物师（炭炉）。
这就是用“专业”征服雇主。
这种分工明确的提法，得到织田信长的大加赞赏，并授命他去组织这些分类专业的生产。
千家十职由此传承下来。
如果说，千家十职，只是“形式”上的专业，那么他的第二步，就是思想上的“专业”。
在1580年的一次茶会上，面对“竞争对手”今井宗久的进逼——将“天下三大茶具”之一的松岛之壶（因茶具多处神似奥州风景胜地“松岛”故得名）敬献给织田信长，千宗易率先提出“道”的理念。
他在师傅武野绍鸥禅茶一味的哲学基础上，提出“和、敬、清、寂”的东瀛茶道思想，指引东瀛茶道后千年的发展方向，并借此一跃而成为茶道宗师级人物！
至此，千宗易的地位，无论是同辈的师兄今井宗久，还是晚辈的津田宗及（津田宗及的父亲津田宗达，也是武野绍鸥的弟子，不过未入门），都无法撼动。
1580年代，是千宗易的人生顶峰阶段。
他在这十年中，不仅完善自己的茶道思想，还将师傅未曾达成的愿望一一实现。
千利休之所以被成为“东瀛茶道集大成者”，不仅仅是提出“细工”分类和“和、敬、清、寂”的东瀛茶道思想，更在于，他将东瀛的饮食、园艺、建筑、花木、书画、雕刻、陶器、漆器、竹器、礼仪、缝纫等诸方面的综合文化体系，全部纳入东瀛茶道。
至此，他宗师大成！成为东瀛千古传颂的“天下第一茶师”！
可惜，盛极而衰！
进入1590年代，他很快被丰臣秀吉勒令切腹自裁！
至于丰臣秀吉为什么要