这十分钟，李承的脑袋，翻阅记忆的速度飞快。遍寻国内文人不得后，他立即想到延伸倒周边国家。
这就是李承与饶老的不同，他的想法更天马行空。
拥有印章文化的地区实际上很少，主要是在东亚及东南地区。主流国家有中国、东瀛、韩城、高利，其次在南越、印尼、老挝、马来西亚、新加坡，也有使用印章的习惯，但并没有像这些主流国家一样形成一种文化。
所以，他将主要精力，留在东瀛、高利两国的著名历史人物上。
这枚虎钮印章的历史，大概三四百年，此时的东瀛，位于战国倒江户幕府初期，高利则处于李氏王朝中期。
这枚印章看似中国，其实对中国文化的理解，偏差很大。
所以，李承很快排除高利——李氏王朝与中国明朝交往密切，他们国内无论是士林派还是勋贵派，对中国文化了解还是很深的，不会刻制这等“离经叛道”的印章。
而东瀛，当时正处于杀伐猛烈的战国时期，如果说某位没啥文化的大名，刻制这么一枚“四神兽”印章，可能性还是极大的。
现在，嫌疑最大的，就只有东瀛。
会是东瀛哪位名人的呢？李承相信，施老虽然“以刁难人为趣”，可他还是有底线的，不会弄一枚不知名人物的印章来考别人的——不知名人物也不会有印章。
如此推算，这人极有可能是东瀛战国时期或者江户时代初期的著名人物。
因为白虎主伐……李承的目标最终锁在战国大名的身上。
这么一捋，他的思路顿时清晰下来。
很快，他找到一位可能性极高的东瀛大名——上杉谦信！
首先，上杉谦信，越后（国）守护代（守护的代理职）长尾为景的幼子，因为出生那年是虎年，他被取名为虎千代，成年后称长尾景虎，四岁丧母，六岁时改名叫喜平二景虎。
他的姓名中，始终带有“虎”字，这与印章中的白虎，有着千丝万缕的联系。
其次，1536年（天文五年），在哥哥长尾晴景继位之后，按照室町时代的惯例——没有继承权的幼子常常被送去出家，年仅六岁的虎千代，被送往长尾氏家庙——菩提寺为僧，法号为“不识庵谦信”。
他法号中的不识庵，与印章刻名相同。
最后，上杉谦信素有东瀛战国时代“军神”之誉，一生中，曾十四次侵攻关东地区，五次川中岛会战，与当时东瀛“战国第一兵法家”武田信玄展开名动千古的龙争虎斗——五次川中岛大会战被认为是东瀛战国时代最惨烈的会战。
他在东瀛战国历史上，属于四神兽“白虎”相，与白虎印章，同样关系匪浅。
一综合，李承心中已有答案。
只是，他对这枚印章，很感兴趣，这会在琢磨着怎么从施老手中买下它—