乾隆皇帝对藏传佛教的信奉为历朝历代之最，他不仅以章嘉·若必多吉为师听受佛法、接受灌顶，还在皇宫中建雨花阁，供设坛城和密宗神像，作为自己修持密法的专用场所。
据内务府史料记载，乾隆宫廷制作的藏传佛教造像、法器都是由中正殿画佛喇嘛及章嘉等大喇嘛画纸样，再拨蜡样，后交造办处铸造，重要的造像每道工序都要“恭呈御览”，反复修改。
当时的宫廷造像匠师不仅有汉族人，还有蒙古、边藏及尼泊尔人，多种艺术因素融合，创作出乾隆宫廷风格的造像、法器。
作为藏传佛教中重要供养法器，坛城的制作，更是精细到极致。
清廷史料记载的十大藏传佛教坛城，只有一尊是顺治朝制作的铜鎏金松石珊瑚坛城，另一尊是慈溪太后赠送十三世班禅的铜鎏金珍珠坛城，剩余八座，全是乾隆朝制作。
这八座坛城，布达拉宫的红宫收藏其三，分别是桑旺堆巴坛城、德却坛城和吉杰坛城。
此外，雍和宫有两座，故宫中有一座金累丝嵌松石坛城更是镇馆之宝的存在，热河外八庙中尚保存两座坛城。
李承端着这座坛城，仔细查检一遍，边看边啧啧赞叹。
这座坛城，整体剔透玲珑，制作精细，采用锤、錾、累、堆、填等多种手法，将外围的璎珞墙、金刚墙到中心的经阁、佛尊均严格地依照藏传佛教仪轨中的规定一一表现出来，繁而不乱，门窗开合自如，插件纤秾合度、造像端正庄严。
绝对是乾隆时期朝宫廷造办处风格，妥妥的国家一级文物。
有心观察下，他很快从坛城底座部位，发现两处极细微的笔画签印“第56024”、“复查517”。
看到这，他心底有谱了，还真是热河承德山庄外八庙的宝贝！
这两个签印，前者是二十年代北洋时期，易培基老院长带领清室善后委/员会，清理清皇室遗产时所留下的文物标号，又因热河避暑山庄属于清皇室重要遗产之一，所以外八庙的文物，同归属故宫管理。后者是建国后文物归类时，马恒院长组织的复检编号。
这件物品，属于典型的登记在册文物，也不知道外八庙文保处的李海涛怎么给弄出来的？
再出啧啧赞叹两声，李承抱拳拱手，以示感谢，等那老者重新将鎏金坛城端回原位后，又笑着问道，“姜老师，那……我就等你的消息？”
“一定一定！”那老者同样微笑拱手还礼，又伸开手臂示意，“李先生不看看其它的？小摊位还是有些能上眼的货色呢。”
“那行，我再看看。”李承等的就是这句话，笑着点点头，又看一遍，顺手一指，“姜老师，那件绿度母佛像，不会还是非卖品吧？”
姜姓老者一愣，继而呵呵一笑，对李承伸出大拇指晃晃。
如果说刚才的鎏金坛城，因为外形特殊——像一只