就有许多人招呼。李承借助别人让郭北盛的机会，也到这尊金佛前。
金佛前一块亚克力铭牌，上面简略写着，“十六国至南北朝，北方纯金阿弥陀佛造像”。
这句话似乎和今天展览的主题“北魏”有点矛盾，其实不是。
北魏佛造像是华夏文明发展史中，第一个融入中华文明特色的佛造像高峰，是整个佛造像体系中非常重要的一个环节。因而，在考古学家和历史学家的眼中，北魏佛造像并不只是北魏朝的佛造像，只是一个代名词，代表这一时间段具备北魏佛造像一系列特征的佛像总称。
因而，铭牌上的这句话，并没有错误，但是，也暴露一个问题——展品的主人，没能更进一步、更准确判断这件金佛像的出现年代和具体地点。
最典型的北魏佛造像代表，是建立于东晋十六国前秦时的敦煌莫高窟佛像。
北魏佛造像最大的特色就是汉化，同时在装饰方面，融入文人士大夫的特征。面相一改中亚及古印度的深眼窝异族容貌，脸型呈汉人特征，额头高宽，眉清目秀，神情潇洒。大衣虽然还有通肩式和袒右肩式，但更流行的是文人士大夫的“褒衣博带”，衣下摆褶皱重叠，线条流畅细腻。身材比例协调，体态修长清瘦，给人飘逸洒脱之感。
这尊佛造像，具备一定的北魏佛像的特点，譬如汉人面孔，袒右肩式的服饰带有一点博带的味道，衣下摆褶皱以及线条，这些都是。
但说它就是北魏造像？总觉得还是差点意思。
李承看到的问题，郭老第一时间也感觉到了，他趴在玻璃柜台前努力盯着佛像看。
老爷子很瘦，这般吃力的佝偻着腰，让展览举办方不好意思，那位三十来对的负责人主动说道，“郭老，我把佛像拿出来，您给上上手。”
老爷子抬头看了看，旁边的店内工作人员立即介绍道，“这位是沈城岳德阁的岳洋岳老板，这次展销会的负责人。”
“好啊。”郭老朝岳洋点点头。
李承也瞅眼这位岳洋岳老板，戴着眼镜，梳着向后的背头，西服领带，个头挺高大略略冲淡了他身上的文气，更偏向于一位古董商而非古玩文人。
记忆中没有这个人，按理说不会，因为东北沈城这地方，是第二故宫所在地，贾郑廷去过不止一次，那么只有一种猜测，此人可能最后出国——这种例子很多，譬如那个吃了唐僧肉的女王，就是卖古董发家然后出国，只不过她现如今又回来而已。
岳洋将玻璃展柜打开，李承听见身后又是一阵喧哗，围观的人再度发出热情的招呼“盛老板来了？”“盛老师好！”
回头看看，一位身穿中式对襟大褂，手中捏着一对白玉保健球哗啦哗啦响作响，年约六十岁的大脑袋老者，在几人的拥簇中走进来。
此人为盛世荣，容宝斋的大掌眼。
“盛老师好！”