还真不是他们的水平不够，而是……经验主义害死人。
四位老师，都是有眼力之人，刚才的鉴定，走的都是经验路线，潜意识将这件金佛当成中华佛像来鉴定，因此才有扶余佛像和北齐佛像两种结果。
现在，窗户纸被李承捅破，四人再度默默观察一遍金佛，心中自然有结果。
八成，还真的是高利金佛。
为什么不能肯定呢？
盖因北高利不太注重这些，所谓考古文化，基本没有；而南韩城与中国建交才几年，双方的文化交流活动甚少，大家都没怎么上手过高利佛像。
得出“八成”这一结论，也是依照高利佛教发展推演的结果。
据高利僧人觉训所撰《海东高僧传》（1215年著）记载，高句丽小兽林王（高邱夫）二年（372），中国前秦苻坚遣使者及僧顺道送去佛像和佛经；两年后，又有东晋僧阿道赴高句丽；五年（375），小兽林王为阿道建伊弗兰寺，又立省门寺供顺道居住，是为佛教输入高利之始。
高利三国时代，佛教相当兴盛，百济王朝甚至有“佛国”之称。
四位不清楚，可李承的脑海中有桥本正彦的记忆，这位曾经不止一次的看过韩城中/央尔博物馆中的各类佛造像。
高利佛造像，传承北魏造像（大概念）的血统，同时又有自己的特色，譬如童颜开脸。
所谓童颜开脸，就是指强调佛造像的神情纯真质朴，像童子般纯净，因此，童颜开脸佛像的表情非常丰富，而这尊金佛的嘴角笑容，明显就是童颜开脸的特征。
除此之外，包子头发髻、抹额等装饰，线条型博带，还有覆莲式台座，都是高利佛造像的特性。
故而，李承越来越确信，这就是高利三国时期佛造像。
现场很安静，四位老先生都有点尴尬，还是郭北盛老爷子和李承熟悉些，哈哈一笑，手指朝李承点点，“李先生的说法，独辟蹊径，还真是……读万卷书不如行万里路，就是比我们老头子闭门造车强。”
他没说李承的鉴定结果是对还是错，毕竟这里还有容宝斋和汲古斋的大师傅。
“李先生的说法，很有见地。不愧是名家弟子。”盛世荣的笑语，同样未给出准确答案。
洪全久很快反应过来，笑着伸手与李承握握，作为地主，他的态度放得很低，开口也很客气，“饶老的身体还好吧？前年我去香江，在港大偶遇过饶老，曾经向老先生请教过金石一问。”
“家师身体挺好，八十寿上还吃了一只红烧狮子头。”
李承回答的也很有趣，几人哈哈大笑，总算没那么尴尬。
四人中唯一的女性，王友兰老师，笑之余，伸手邀请，“郭老、老盛，李先生，去我办公室喝杯茶。”
五人飘然离去，留下一地鸡毛，连岳洋都懵，