子著经为什么取名道德呢？
人间说道德就是由此而起。以前只说德，说一个人“无德”就是最厉害的批判了；《道德经》面世后，人们就常说“道德”，和“德”是一个意思。
萧琰说：“德以载道。”
道要以德为载，才有根不会虚浮。道是广厚的，宽广浑厚，如天地，而人欲之狭薄，难以载道。
萧琰的意思是，你纵然整个人族的立场上，为人族谋利，不是为了个人的私欲，然与天地的广厚相比，人只天地一物，以人欲而毁地，那也是私欲，是人族的私欲。欲不载道，唯厚德载物。以欲前行，能行多久呢？“远古文明何等辉煌，远古巫族何等强大，但文明和强大都毁灭了，这就是欲不载道，人族就是被自己的欲给毁灭了。”
上古巫族痛定思痛，伏羲将天地之理和毁灭之理都画入易中。
“周文王悲悯天下而得道，悟出易中真义，演《周易》解易曰：坤，厚德载物。万物存方有世界，世界不是为人这一物存。”
萧琰转目看着萧桥，“人毁地，灭大地万物，就是违道，无德不载，终会自毁。远古巫族就是教训。”
载道的德是什么呢？萧琰认为，有情有义即德。义非正义，而是一个人行事的原则。无情的人未必无义，心里有底线，那也是德。
萧琰说：“大地为母，是人族的底线。远古大巫如果心里存着这个底线，大地就不会打成洪荒，巫族也不会衰落、消亡，人族文明也不会覆灭。”
萧琰知道，人性有善也有恶，而人欲也是人性，不可剔除，但，“人还能称为人，就是把握住了底线。人族也要把握自己的底线。”
萧桥沉思着，眼中光芒忽明忽暗，面庞映着日光却始终明朗没有阴霾。良久，他点了下头，跟着又摇了下头。
他左手拍了下膝盖，唉声道：“十七姊说的对，我之前是想岔了。大地广厚，哺育人族无私，我不能因为忧患云端对人间的威胁，就只顾及人族的高速发展，而不顾对大地的损害。这即十七姊说的，失去底线。”
他又拍了下膝盖，“但我觉得，巫族灭亡的根源在于力。没有力，有欲也枉然。正因为个人有了极端的力量，认为能天能地了，人心被欲.望掌控，就会祸害人间，毁天灭地，最后毁了自己。说到底，是力的罪过。”
萧琰眉角一扬，她这堂弟果然是信念坚定之人，一旦认识到自己错误立即坦然承认，不会狡词争辩，但对自己观点的核心却不会动摇。萧琰转脸看他说道：“刀握于人杀无辜，罪不在刀，在人。”
萧桥说道：“但人无刀器，也无力杀人，犯凶的度会减轻。”
拳头杀人总不及刀杀人便利，个人没有强大力量，想灭天灭地也没那能耐。
萧琰点头一笑，“这还是在说力。”
她说道：“修道，不是修力。”
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