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当你简单的满足了饱食的欲望，你就会想要新衣，当你得到了新衣，你就会想要豪宅...
这就是人心！
所以发展教派过程中，必须满足的是人较为虚幻的某种需求，生与死之间的大恐怖，就是最好操纵的概念。
尤其是在这个战乱纷飞，世间如火宅地狱的时期，随时可能濒近死亡的恐怖，更容易让大多数人去恐慌，去畏惧，然后，就能更好的被收割信仰。
当然，教义上不能将这份需求轻易与今生现世关联，更加虚无的来世才是教义的核心所在。
引导他们相信，然后引导他们付出，当他们付出的越多，他们就会越相信，也会越虔诚，然后这般的虔诚，又会带动更多的人信仰。
白明所要做的就是如此，他已经渡过只身一人传教开辟的时期，白莲教目前的规模虽然还小，但已经初步成型，开头的种子已经种下，那么静待发芽即可。
他作为在这个世界白莲教出现的第一因，白莲教对这个世界造成的各种变化影响，无论好坏，都只会为他带来更多的源能。
随着白明的仔细讲说，将功德与死后进入真空家乡的地位关联在一起，所有的教众更加虔诚狂热起来。
但有所信，必有所求。
白明传教的对象也不是什么贵族高层，这些信奉白莲教的大多是连识字都不全的底层平民，无力改变现实的他们，就更会沉浸于虚无的期望中而不可自拔，期盼神佛的救赎。
功德果位的说法是白明刻意加入教义里的。
他要通过这一点，将白莲教定性在‘正’教的根子上。
‘正’是什么，‘正’是正义。
无论哪个世界，从古至今，无论哪一个国家政权或者宗教体系，它们能够建立并长久的维持下去，所必然的，是它们代表了‘正义。’
邪，从来不胜正！
人心固然混乱无序，复杂多变，但也从来人心思正。
因为只有一个‘正’的秩序环境，才不会无时无刻提心吊胆，才能有着安全感去生活。
一个人如果长期生活在缺乏安全感的环境，基本不是成为疯子就是成为变态。
很显然，这个世界大多数忍者就是这样，他们都基本存在或潜在或明显的精神问题。
讲解教义的时候，白明讲的很直白，在这过程中不能饶文言文。
一个宗教的教义早期如果太过繁琐复杂，只会给传教带来难度，但也不能太过粗俗直白，否则又容易失去神秘感。
这次的讲经好比就是给自己未来的传教士们开培训会，而培训会开的很圆满成功，快结束的时候，白明放出了另一个预谋已久的大招。
已经多次提到过，雨之国缺少耕种面积，缺粮很严重。
当