、虢县，用刻漏根本读不出不同的数字。
一些什士对他们所得的经纬度皆相同的结论颇为疑惑，但是乐正绫告诉他们，在没有更细致的测量手段时，他们唯一可信的便是自己得出的结果——当然，在这个问题上，有别的测量手段作为补充。就是从起点以步行的速度出发，到终点，一般他们走了半个时辰路。这可以让众人知道东边的县邑大致在西边县邑的正东十二里半，也就是五公里距离。不过在其他问题上，假使没有更多研究和观察的手段了，就算他们对自己研究一个问题得出的结论充满疑惑，他们也只能选择这个结论，因为只有这个结论是可选的。
这是非常重要的精神。在公元前研究一个问题，研究的结果大多会是荒谬且在未来必然被推翻的——譬如希腊人的元素论、宇宙模型和亚里士多德的大部分成果。但是这些成果是在已有认识工具的限制下，通过严密的观察和逻辑分析得出的。结论被推翻并不可怕，只要保持着严谨细致的精神，人类对世界的认识就能一代代地向前推进，由粗糙的观察转向精密的观察，由许多偶然中归纳出更多、更精确的必然来。当人类掌握了更多的必然规律，他们就在从必然王国走向自由王国的过程中更前进了几步。
这个时代的科学最灿烂夺目的华表之一便是亚里士多德的鸡蛋研究。他准备了一只母鸡和一窝它生的蛋，从开始孵化的第一天起，每隔一天他便取出一枚鸡蛋，将其打碎，分析它们的性状，从而发现鸡蛋发育成鸡的部分主要是它的蛋白，而蛋黄仅是供养鸡胚胎的物质。在西方很长时间的历史当中，欧洲人都将这个研究视为人类求知的经典典故，并将鸡蛋看作包蕴着而期待有人打开的真理的象征。等到此行回去，大致无事的时候，乐正绫也要带着什士们做一做这个实验，用这个实践来使小伙子们对年初她提到的解剖学更熟悉一点。
当其他测量人员都埋头记录什正的言语的时候，只有楼昫站在一边听着，一边听一边点头。什正先前就对他开过这些小灶，这些认识是早已被自己刻入内心深处的——倘若自己和什正不能进入对方的心灵深处的话，他就只能将什正所传的道一点点地珍藏在自己的意识里头。
“其他小组不知道会不会遇到这个问题。”乐正绫同众人说，“像这样三个县邑在一块的情况，用太阳和刻漏的测绘法不能得到它的经纬度，就只能用具体的办法了。毕竟我们的测绘法在现有的装备下只能定某地宏观上所处的位置，不能将它确定到微观上。”
“应该关中的县邑，就这个地方是三个县城扎一块的。”何存抱着臂，“还好，它们是正东正西，这样靠我们行走的速度和时间就能丈量出两县之间的距离了。”
“这算是一个小插曲。”乐正绫笑起来，“看来日后做大地测绘，还得用上一些微观的东西，比如一种车，每走一里就敲一下鼓，之类的。”
“有那种车么？”什士们问她。
“汉地的工匠是可以造出来的。不过我们