事么？”
“还有一些其他的。譬如对专门的人群专门待遇。饥寒冻馁，对于壮年人来说尚挨得过去，但是对老人和儿童来说就不行了。那边的制度还有一项，就是让饥寒的儿童到乡绅的庄园或者工坊里去做学徒，以律令的形式固定下来，这样这些家族多一口人过冬也没有多大的事，儿童学出来也能劳动，家里还能增进人丁。”
“汉地有行此道的么？”
“汉地没有，胡地有。匈奴、林胡等狄，他们草原上不若汉地这么好，每年几乎都有灾害。遇到灾荒，人群失散了，在路上临时遇到别家的妇人或者儿童，乃至于外族的男人，就就地组成家庭或者家族，协力过冬。这种是没什么义理，不是说要先明媒正娶还是什么，但是对于草原上人群繁育，体力弱的老弱妇孺的生存，都是极好的。”
“你们提的这个海国的做法确实也像胡虏的这个法，不过同中土的教化没有特别相悖。”
“它也是合乎孟夫子的道义的嘛。”乐正绫搬出孟夫子来帮助这个政策立住。其实英国人做这些政策的时候孔教还没有传入西方，这些政策要说合乎孟夫子，纯粹是孔孟教化的核心内容就是先民朴素的仁慈和善良。其实早在远古的时候人们就已经开始这样做，譬如《诗经》里的“上入执宫功”就是发生在收获以后。只不过它的思路是利用农闲时间，全氏族兴建一些工程，现在在地域国家的救荒这一层面还没有制度化。
“海国也都流行孟夫子之学么？我觉得胡虏是没有的。”
“那些地方没有孟夫子，但是有道义。凡人在的地方都有道义，也有不道义。”
听到这个自己上冬差点陷害的女子提起不道义，莫子成的耳朵不自觉地收缩了一下。他的耳根红了一会儿。还好，室内的灯光没有太亮，他的这一细节应该没有被注意到。
“要是真有什么救冬的政事就好了。”赵筠也开了口，“这样长久下去，我也不用担心叔嫂过冬的事情，夫君也不用年年送衣服给他们。”
“是。这项费用可以减下来。”莫子成说。
时间在谈天中流过。窗外的天光逐渐明亮起来——倒不是因为秋雨的势头减小了，而是时近中午。大概到仆人们快上膳食的前一刻，莫子成的父亲被执事带到了儿子的院子里。
“二位海国夫人找我，说是有公事？”
“是。”乐正绫带着天依向他拜言，并呈上了从骠侯写的那根简牍。
左内史秉着简牍看了一会儿，抬头向她们道：
“走，到堂里，我们慢慢说。一会到过午时了，我请你们用馔。”
“谢使君。”
“你也过来。”左内史对莫子成说。
“父亲，我也想去。”赵筠对左内史说，“一个人在这儿太孤单，我想听姐姐和夫君说会儿话。”
左内史思忖了一会儿，遂