民要吃饭，还要向国家交大量租税，天时又多变，如何在休耕的时候也能有收入，也能交上税，这些是阻碍休耕大量普及的要素。三田制和农牧轮作正可以在此做文章，让农夫休耕的时候也有事可做。
左内史一边静静听天依引介海外的这种制度，一边将头仰着，闭上眼睛，让神思凝聚起来。当天依以一个较慢的速度将休耕制度介绍完，他睁开眼，小声地敲起面前的矮案。
“你刚才说这两种制度，播种子一，能收获几何？”
“那个国度的土地中，实行三田制的能种一收十，实行农牧轮作的能种一收二十。而且后者还能让农夫在田耕之余养殖大量的牲畜，这样能让更多人吃到肉，让更多人使上牛，让更多士卒骑上马。”
“本官从前看他们养殖，要么是单独划一个圈，里面养上牛羊豚雉，要么是散着养。未见过农田种几年不种了，改种草养六畜的。”
“散养的效率不高，没有专门的牧地；圈养也无法和农业结合。牲畜吃不到牧草，粪便也不能直接到田里，田地连年耕种，地力又下降。这两种养法还是比较平常的，甚至我还在汉地看到过时下的许多农村是把厕所同豕圈合一的，人在上面遗矢，猪在下面食用。这实际上养的猪都长不大的，因为人已经将食物的精华吸收了，再给猪，怎么可能养大呢？”乐正绫补充道。
“是，确实有这种养法。我们当时感觉还觉得挺巧的。”
“巧是巧，就是没巧对地方。我们不应该把圈阑和茅所结合起来，而是应该把它和农田结合起来。我们也不用担心这种轮作会让某几年粮食特缺，有些人今年种谷明年种苜蓿养羊，那肯定有些人今年养羊明年种谷的。它是交错的，而且本身它面对天灾的稳定性就比连续耕作、分开养殖要高一些。”
“理是这么个理。就是在汉地到底能不能行之，你们说得如何，还是要靠实际试试，试个几年。”左内史用手顶着下巴，“我要选一个县，在那边找几大社，几大族，让他们来试行。试个三年，基本上也可以分高下了。”
“是。”天依点头，“过个三年，就可以。”
“你们刚才说苜蓿最好，苜蓿刚入我中国，现在还是比较贵的。”左内史透露了这份信息。
“是。这我们也知道，寻常的农夫是买不了它的。”天依将双手叉起来，“要做这种活，肯定不能靠一家一户。所以这种事肯定是交给家族来做，只有一整个家族有财力，能够在一片大土地上搞这个。”
面对家族，天依的态度其实相当复杂。西汉还是农村的血缘氏族未完全解体的时期，像吕聿征、陈季的这种人数较少，威权也较低的家庭其实分布得不多，大部分人仍然被家族牢牢地控制着——不说汉代了，由于进入古代社会的过程不彻底，就算到近代甚至现代，这一拖泥带水的特征也一直在抑制个体的发展。但是在今天讨论的问题中，这个与个体的解放完全无关的问题中，家族和氏族