磊看了一眼她，点头说：“我知道你想说的事，你是说咱们对永祚寺初次考察的见解吧？”他指的是在第一次课题进展汇报视频会上发生的事。
那次会上，宗镇磊综合了他俩意见，分三点阐述了对永祚寺考察的认识：
一是从《晋书·正旦大会行礼歌》“保兹永祚，与天比崇”解读，“永祚”之意与皇天帝业或国运关联，所以永祚寺应不是单纯意义的佛寺，或与皇室有关。
二是据时任山西监察御史苏惟霖撰写的《敕建永祚寺宣文宝塔舍利碑记》，该碑标题中“敕建”二字，通常是指建此建筑时上报了皇上，皇帝口谕准建，建设费用自筹，所以，皇帝应该知道本城皇族起建这事，可以认为起建行为“涉皇”。
三是妙峰禅师建的宣文佛塔，从塔的正门朝向和双塔连线走向均指向东南，而东南方向有晋王祖陵的“正地”这一现象来看，起建第二座塔以“东南崇拜”的可能性大于“纠斜”，所以，建宣文佛塔的意图，应该有崇拜皇室先宗、祈福国运保佑族裔的意涵。另外，从含有九莲的砖雕看，这座寺应该与被称为九莲观音的李太后有关。
由此结论是，永祚寺院虽然是晋王让建的，但从寺内的砖雕来看，这座寺与李太后似乎关联密切。
李教授听得很仔细，听宗镇磊说完便问：“苏惟霖撰的碑记内容是否提到‘敕建’？”
宗镇磊回答道：“那篇碑记，目前还没有找到整篇原文，暂时只能从碑记标题和部分文字来解读。”
资助人洪锡泰听完宗镇磊的汇报后，显得十分兴奋：“你们能这么短的时间，就发现了这个寺院不同一般寺院的要点，很值得夸赞！”紧接着他又提出了一个想法，“既然这座宣文佛塔涉及‘敕建’，并且借用你们的说法这里的建筑有可能‘涉皇’，那么永祚寺舍利子的来源会不会与皇室有关？”
李教授则显得对宗镇磊的汇报反应冷沉：“关于‘纠斜’还是‘东南崇拜’，每个说法都会有自己的理由，我希望最终以研究来结论；至于是否是‘敕建’也一样，要先找到苏惟霖的碑记，以确凿文字记载为准。关于建筑是否‘涉皇’的属性，我认为只要不是属于本课题当前的目标，就可以放一放。”
宗镇磊觉得李教授没理解他们推测此寺与皇族和李太后关系的目的，正是为进一步研究此寺院所藏佛宝的来源打基础；他解释道：“我们的推测是对舍利子来源研究的第一步……”
他刚想说出对“纠斜”之说或有可能是为了掩饰什么秘密的推测，却听到李教授以淡然的口吻回应洪锡泰说：“对于洪先生提的设想我们会加以关注；不过，超出研究范围的考察无疑会多花费时间。”
洪锡泰似乎听出李教授话里有话，便提出想亲自到永祚寺作实地考察。李教授低着头做着笔记，像没有听见，完全无回应。洪锡泰隔了一会儿，再一次提出他想作实地查看。
宗镇磊没料到李教授竟