。’这里说的是妙峰禅师安置五台山显通寺铜殿之事；乙巳年是1605年，那年妙峰禅师将铸成的铜殿送到五台山，神宗和李太后得知后，都派人前去犒赏，李太后是派侍臣陈儒去到五台山。妙峰禅师开始筹建永祚寺，前期的测量、设计、备料等工作要花一些时间，所以，从1605年直到1608年开始建永祚寺，我觉得三年正好。不过，费时多少不是咱们的关注点，咱们只需要证明建永祚寺前，陈儒与妙峰禅师会过面就行。获启佛舍利子是1592年，从时间的顺序看，是在陈儒见妙峰之前。。”
李如慧听了，想了一下说：“你说的这位陈儒，他就像是李太后指定的佛舍利子特别经办人。”
宗镇磊笑着说：“你的比喻很到位。关于这位陈儒，还有一件事，让人能感受到李太后处理佛舍利子之事的微妙心思；在妙峰禅师建完永祚寺，回到五台山不久圆寂，之后，依旧是这位陈儒奉李太后懿旨，去到五台山吊唁，还送去金帛；说到微妙心思，那就是派陈儒去吊唁，因为只有陈儒认得那个装佛舍利子的小金瓶，所以我估计他还会有另一项任务，查看妙峰禅师的遗物中，是否有遗存装那颗佛舍利子的小金瓶，以便监视佛舍利子是否确实已入宣文佛塔。”
李如慧觉得宗镇磊好神奇，问：“你咋知道是小金瓶装的？”
“两位高僧发现时三颗佛舍利子，是装在胡豆大小的小金瓶里的。”宗镇磊翻出在手机上记录的一段文字：“高僧憨山的《涿州西石经山雷音堀舍利记》文中记载‘中贮小金瓶，如胡豆粒，中安佛舍利三颗，如粟米，紫红色，如金刚’，而还回佛舍利子时，高僧只记载了李太后加造的小白玉函等外包装，既没说是否还是三颗佛舍利子，也没说小金瓶是否还在；直到1981年发掘时发现，两粒佛舍利子和两颗小珍珠是直接放在小白玉函内的，所以，那颗丢失的佛舍利子应该是放在隋朝的小金瓶内；那颗佛舍利子很小，放在小金瓶内不易丢失。”
“假定你的推测可以成立，那么陈儒在交给妙峰禅师那颗佛舍利子时，会告知其来源吗？因为佛舍利子是应该有记载的，以便于后人辨识、传承。”李如慧不想放过每个疑点。
宗镇磊说：“我估计陈儒即便要告诉也只能说是李太后给的佛舍利子，不会说来自云居寺，如果那样说就露底了，陈儒就要准备脑袋搬家了。”
停了一下，他又说：“妙峰禅师与朝廷的人还有一次交集，从时间上看，更像是交给他佛舍利子的时机。”
李如慧问：“还是陈儒去办的？”
“这次比较奇特，没说谁去办的，也没说在哪里办的，只说了办的事情。在苏维霖为妙峰禅师撰写的碑文《御赐真正佛子妙峰禅师祖师行实记》中记载：‘四十年夏月，赐金佛绣冠、千佛摩衲紫衣’，说的是赐予了妙峰禅师一些物品，这个时间是1612年的夏月，应该是永祚寺的工程接近尾声之时，因为妙峰禅师于当年九月完工回到五台山；因此，或许是这一