里会想去救援小孩，如果不救心里会有愧疚感。
看到这个小孩在井下嗷嗷哭着，非常痛苦的模样，你听到，看到心里会产生出不忍心的情绪，你也会难过。
这种不忍心，愧疚感在你解救小孩之后会得到舒缓，并且得到对方小孩，小孩家庭的感谢后，你身心的愉悦程度会提升。
所以，本质上你救小孩原因是为了内部（排解不适的情绪），外部（得到别人、社会的奖励），本质上是利己的。
人是不同的个体，人本质都是自私，利己——再明显的比方，当遇到生存危机时候，文明崩坏，人与人之间的关系是敌人与食物，哪怕亲属关系也是同样。
当然，那种为了亲属、爱人牺牲自己的情况也有，但这种情况会随着文明彻底崩坏而断绝，人类回到最开始的兽性。
简单的说，人性自私，本源如此，天经地义。
现代社会，文明不够高，你不自私是白吃亏。
吃亏是福完全是自我安慰的话，你吃的每次亏都有别人赚到，他们根本不会有损失。
不过同样的，人类社会毕竟还处于文明社会，文化会一定程度改变人的自私，重新塑造人的价值观，无私奉献的人有，而且很多，不能说这些人是傻子，要尊敬他们的牺牲才会让文明进一步向高层次发展，直到达成人人为我，我为人人的大共同社会。
除了文化，共情也会一定程度改变人的自私，这就跟救援掉入井底小孩的原理一致了，不去救后续的日子你会内疚后悔。
所以，相良诚是一个本质利己主义者，不认为发散善意代表他是个好人，是个善良的人，他只是在满足自己的情绪，让自己获得内部奖励（帮助人后精神上的愉悦）。
而很不幸的是，相良诚知道自己的道德感比一般人高，共情能力比一般人强，是一个情感极为丰富的人，或者说非常无情的人，很难讨厌一个人，很容易去帮助别人。
但是回到最开始的观点，这个社会文明不够高，你所看到的任何一个良善的人背地里都有可能是个恶毒的人，都有可能想要害你。
知人知面不知心，人面兽心是常态，有一点社会经验都知道人心险恶，遇上坏人的概率大于遇上无私好人的概率，所以相良诚反复适应，得出一个自我的行事守则，做一个被迫害妄想症严重的本质利己主义者，绝不当无条件利他的好人，人应该自私。
敞开来说是，对所有人都抱有怀疑心，保护自己的前提进行社会交际，把自己的善意发散在身边人身上，遇上不认识的人，秉持着你帮助对面，保不齐对面还会害你的心态来排解掉心里的内疚感，只对认识的人发散善意就够了。
所以，藤城明香的事情他管定了，他是个利己主义者，但利己主义还有共情这个地方限制，他要是不帮助藤城明香，光看着藤城明香痛苦自身会有内疚感，那就帮，帮到底。