我说。
信景想了想，摇了摇头，显然是无法理解。
“恩，你想不明白，也在情理之中，”我表示了理解，并且趁势教导他说，“明国的兵法中有一句话：知己知彼，百战不殆。我觉得这是所有兵法的基点。你若做到了这一句，就能很明白整件事情的关窍。”
“还请父亲大人赐教。”他恭敬的说。
“这就要从杂贺众的兴起说起了……杂贺众的兴起，是依靠着根来众两大头领之一、泉识坊坊主土桥家的支持。而原本的杂贺众大头领，乃是控制着杂贺莊的土桥家，他们是泉识坊坊主家的同族。”
“但是现在杂贺众的头领，为什么是铃木家的人呢？”信景问道。
“因为后来事情生了变化……”我慢慢的向他解释了下去。
事情要追溯到文明八年（1476）的时候。当时本愿寺莲如前往南纪伊参诣熊野神社，归来时访问有田郡冷水浦，剃度了当地土豪喜六太夫，于是冷水就成为本愿寺在纪伊的本处，称为冷水道场。后来，冷水道场迁移到和歌川北岸的鹭之森，在秋叶山上建立了颇具规模弥勒寺，改名为鹭森别院，又号称纪伊御坊（本愿寺显如离开石山后，就是驻留在这里）。时间一长，除了杂贺莊的头领土桥家等少数人依然坚持着信仰外，附近杂贺莊、十之乡的大部分杂贺众都皈依了一向宗，彻底压过了真言宗的影响力。十之乡信奉一向宗的铃木家也跟着水涨船高，渐渐控制了杂贺莊，取得和杂贺土桥家平起平坐的地位，甚至隐隐占据上风。
也就是在这之后，历任的铃木家家主，都自称杂贺孙一或杂贺孙市（铃木家嗣的通名叫做孙一郎），以宣示自身在杂贺众中的头领地位……
“但是，纪川之北的宫乡、南乡和中乡却没有皈依，依然保持着真言宗信仰，并且和名草郡以东的那贺郡根来寺保持着极为密切的关系……如果得到根来寺方面的配合，让这三乡降伏于我，并且和纪川之南的杂贺莊、十之乡决裂，将是非常容易的事情。”后我解释道。
……，……
大约走出十来公里，我们越过风吹峠，很就进入了根来寺的门前町。根来寺拥有守护不入、检断不入和诸税不入的特权，在寺领之内完全是自成一国，拥有自己的各种行业和各类设施，并且在政治和军事上保持严格的中立。领内的防务、各种杂务、门前町和寺内町的管理，全部由从属于各个坊、院的低阶僧众负责，称为行人方，大名鼎鼎的根来众，主体就是负责寺中防务的杉之坊津田家、泉识坊土桥家所率领的行人方僧众。
与行人方对应的是学侣方。他们是寺中的高层，原本是专注于佛法修行的僧侣（但是现在……），之后因为自身的种种宗教特权，从各领主那得到供奉或者寄进的土地，聚集起庞大的寺领（高时根来寺寺领达到七十万石）。而附近的地侍也乐于将土地或者家中的弟交给寺院，从而获得守护不入、检断不入和诸税不入的权利，自身