完后，众吐蕃高手全部往着钟文瞧去。
可当他们认真仔细的看向钟文后，这才发现，唐国的这个年轻高手身上，还真有他们吐蕃才有的回轮印魂。
此时的他们，心中惧震，完全不知道该如何形容这样的一件事情了。
他们无法想像，专属于吐蕃人的回轮印魂，怎么会到了唐国人的身上，而且，还是一位如此年轻的顶级先天之境的高手身上。
他们的眼睛里，看到的钟文，不再是唐国的年轻高手，而是他们需要尊敬之人，心里面的拜服念头，开始充斥着他们的心房。
甚至，有两个先天高手，都开始向钟文开始行他们吐蕃之礼了。
回轮印魂，在吐蕃人的眼中，那是至高无上的。
而且，只有弥师圆寂之后，弥师的灵魂会重新轮回，转嫁于某个灵童身上。
这就是类似于钟文前世所说的活佛转世一般的说法，但却又有着一些质的区别。
灵童身上藏有弥师的灵魂，这就是他们所谓的印魂，所以也叫回轮印魂。
但这个印魂，并非灵魂，只是有着灵魂的印记，而且，这个印记，会随着年纪的增长，以及修为的深厚程度的增长，会渐渐的增长。
到了某种境地之后，印魂会与此人的灵魂重合，形成新的弥师。
该弥师的学识，武艺修为，以及其他种种，均会成为该新弥师的一切，享受着弥师该有的荣耀。
据吐蕃上师之间流传的说法，回轮印魂当达到某种可以显像的程度之时，此人必将弥师的轮回之人。
而且，此人绝对会成为下一个弥师。
弥师的尊贵程度，不亚于唐国的先天之上的人物。
而且，弥师的身份更为奇特异常。
除了身份尊贵之外，更多的是统治，是佛的重生，是佛的使者，有着无上的能力，一招就可以定先天之境的生死，这才是吐蕃人为何如此重视回轮印魂的原由。
而此时，从半空中落下地来的钟文，也是对这群吐蕃人有些好奇了起来了。
这才刚开打没多久，就退出战圈，心里猜测着这些人不会是又要搞什么事情的时候，耳中却是突然传来那沃达央普嘴里说出来的回轮印魂的话来，这就让钟文顿生警觉了。
在长安之时，钟文也曾问过那吐蕃使团的人，回轮印魂到底是什么，钟文到现在也没有弄清楚。
不过，不清楚不代表着他猜不出什么来。
前世的种种传说，钟文还是知道一些的。
可随着这位吐蕃圣论沃达央普的话一出，钟文也在想着关于回轮印魂之事，同样，也在想着关于前世所说的佛活转世之说来。
至于自己是不是灵童，对于这一点，钟文坚信自己不是的。
但要说是转世，这到是