之兆？沁血尘针又是何物？”老僧勿尘怀抱紫婴男，慈目注视他，碎碎叹念，忖度良久，疑端重重，怎奈无人解惑，唯有啼声！“阿弥陀佛！”老僧勿尘随口吟诵，一首《师徒缘》：
“苦海孤舟五十转，焚香敲鱼无杂感。雷霆忽赐紫婴男，冥冥结定此生缘。老僧勿尘从天兆，古刹今始共修禅！”
诗毕，老僧勿尘又道：“既相遇，老僧勿尘便收你为徒，育你成长，度你成佛！”方听此言，那顷刻，紫婴男哭声止，其紫眉紫目紫胎发瞬间变为墨眉乌目黑发。老僧勿尘愈感诧异，叹道：“阿弥陀佛！紫婴男！你之眉目，竟能随境遇幻化！果真有奇！有奇！既是一道惊雷冲破天际送你落至此地，为师便赠你名：一冲！也期待他日你能一飞冲天，回归来处！”恰是老僧勿尘安置好紫婴男一冲，霎时雷隐霆息，云开雨收，亮闪满天星斗。
且先不谈老僧勿尘和一冲这对师徒后景怎样，单插叙这么一问：紫婴男一冲，却是来源何处？此事说来话长。
灵祖盘古开天地，破鸿蒙，清混沌，创万物，造生灵，而后寰宇便分一统、二和、三界、四夷、五常、六合、七星、八极、九皋、十方、二十四节。所谓一统，是指万物齐一、群生平等的自然法则；所谓二和，包括生和死、阴和阳、大和小、庞和微、有和无、得和失、长和短、成和败、实和虚等一切相生且相克、对立对敌而共生共灭的存在；所谓三界，正是凡界、仙界、冥界；所谓四夷，乃是东之春夷、西之夏戎、南之秋蛮、北之冬狄；所谓五常，是指金、木、水、火、土五行；所谓六合，包括上、下、左、右、前、后六向空间；所谓七星，即指北斗；所谓八极，是指东、东南、南、西南、西、西北、北、东北，八方位；所谓九皋，则是东震神皋、东南巽（xun）皋、南离神皋、西南坤皋、西兑（dui）神皋、西北乾皋、北坎神皋、东北艮（gen）皋，外加中瀚神皋；所谓十方，则指甲智方、乙颖方、丙悟方、丁解方、戊随方、己隐方、庚沉方、辛存方、壬虚方、癸异方；所谓二十四节，包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒和大寒。
单说那三界之分，便是大有文章。正是天开于子时，地辟于丑时，人生于寅时，天、地、人，三才既定；凡、仙、冥，三界乃成。
论凡界，乃是肉胎凡骨之所世居。先有伏羲、女娲始定婚嫁之仪，有巢氏构屋，燧（sui）人氏取火，神农氏制耒耜（lei·si），于是乱世渐治，人伦粗定，纲礼成制，以后朝朝代代，周而复始，轮回律理不变。话说一凡人寿数，不过短短几十载，多过一日，命减一天！逢世一遭，其实偶然；终将消逝，却是必然！这短不短、长不长的人生路该怎么走？凡人不是仙，几多杂念陈心，不论皇族、官士、小卒、庶民，总有等闲之辈自命不凡，野心不安，手捧菜羹思肉糜，身穿布衣想罗衫，粗麻糟糠难尽意，玉冠羔裘嬖