对周边环境进行勘察，剩下的人则去查看后方的石缸石台。
我先说秦博士这边的调查结果吧，这些都是通过他们的工作报告了解的，老李的汇报放后面说。
在秦博士他们的报告里呢，又一次提到了道称和文字这件事。
他们在道观的规模与道称不符上有不同见解。
张教授认为道称能被叫做‘宫’的，一般都是帝王皇家赐予提名的。
这道观如果是明朝修筑的，那正是道教兴起的年代，皇室十分热衷追求长生和炼丹，所以她推测，那里应该是皇家支持修建，只不过以实用为主，或因地况复杂不便，修筑简单了些而已。
而秦博士对张教授的想法保留意见，他有另外一种推测，他怀疑，刻有‘玄石宫’的石匾，是从别的道宫移过来的。
如果他的这种猜测被证实，也可以解释通为什么会与道称不符，和石碑上的文字不同了。”
“他发现了什么？”
“他发现石匾上的文字，并不是前期说的商代金文，而是夏商时期或者更早一些的契文。
金文和契文其实很像，有些不太好辨识，但秦博士是古文字专家，对这个很在行。
让他产生怀疑的是，这种契文一般不会刻在石头上，就算是金文，也不该出现在石头上。
我前面不是说了嘛，这种金文又叫钟鼎文，是专门铸刻在青铜器物上而得名的。而契文其实就是甲骨文的别称，所以它是刻在龟甲和兽骨上用于占卜记录的卜辞文字，如果刻在石头上当作匾牌，就显得有些怪异了。
张教授觉得，道教善用篆体，大篆里就包含甲骨文，而甲骨文一般跟占卜巫术有关，所以刻在道观石匾上也是可以的。
但秦博士说，这正是他怀疑的另外一个点。道教善用篆体，道观门前石碑上用的是明代篆书，在建造道馆时，没必要石匾和石碑用不同的文字，除非……用契文有着某种特殊含义，再或者……这石匾产出的年代，没有其他文字可用，只有甲骨文，所以他才推测石匾并不是那里原有的，是从更古老的地方移过来的。”
“武所长，那现在弄清楚这件事了吗？”
“没有。他们出事以后，我们没敢动那里的任何东西，但是我去现场的时候，有注意过那石匾。
上面的三个字看起来很古老，而且石匾体积略大，跟道观门头确实有些不匹配，所以个人直观上感觉，的确不像是那里原来就有的东西。
不过像这种主观上的猜测是站不住脚的，还是需要鉴定佐证的。总之有好多东西都是需要搬回所里研究鉴定，但是现在情况特殊，需要处理完再做打算吧。”
“嗯！那除了石匾，秦博士那边还发现了什么。”
“他们之后对道观内部进行勘察，那里面除了一些供奉的奇怪神像，还有后面墙壁上六幅匪夷所思