”字同辈，晋无咎若以卓凌寒徒辈论之，比“鉴”字高僧矮得足足三倍，并无丝毫耻辱可言。
印法报化四僧常年礼佛，自然全无波澜，只暗叹晋无咎躲得漂亮，穆氏兄妹却看得心神激荡，见晋无咎一招避过，双手食指松开一“龙”一“螭”，各点鉴藏左右“委中穴”，后者与鉴心掌风朝向本为一点，见目标骤然消失，收力也是极快，“啪啪”两声轻如击掌。
鉴藏身形肥胖而不笨拙，“般若禅掌”向以猛力见长，他行动不便，却能料知晋无咎下一步必攻下盘，两腿一蹬向右扑出，晋无咎指力偏离分毫，仅在鉴藏糙皮厚肉上轻轻两戳，除教略感疼痛，并无实效，暗叹可惜，将二索重新吸起，重整旗鼓投入战团。
鉴藏人虽倒地，两脚空中一转，背部一个打挺，重又轻巧站定，只扬起几缕沙尘，身法竟不弱于许多瘦人，站稳后不忘阵法职责，连出三招“般若禅掌”。
九僧潜心专攻“九乘瑜伽阵”三十余年，虽有小小意外，阵法仍严密无疏，每过十三四招，便将阵圈缩小尺许，再五十余招后，外围鉴心、鉴无、鉴断、鉴空踏入五尺界线，其余五僧则已近身。
晋无咎曾于魔界受莫玄炎指点，脚下功夫十分不弱，眼见“九乘瑜伽阵”风势渐紧，想这“复归龙螭”不善近攻，以小巧身法穿来插去，右手四条“螭”索牵制四僧，左手运力，反将五条“龙”索缩短为二丈，黏于指尖转以盘龙“太极”。
他在这“太极”上的修为实要远远胜过“无极”，打到此时，不由质疑起一个从未想过的问题，以“太极”操纵二丈索刃，已然攻守兼备，既可分之又可合之，若汲取外力仅需“太极”便能完成，则这“无极”要来何用？
将本已聚拢的内力化作一片混沌，既能拿来救人，又能不以双手触碰而挥舞“鸿鹄之翼”，驾驭“复归龙螭”，可当真用于打斗，其效不免鸡肋。
五条“龙”索一旦缩短，使来果然得心应手得多，他一身内力合则“太极”分则“两仪”，为使左“龙”右“螭”极尽所长，左手原以阳力为主，辅以“日月精华”，便如五僧这等修为亦不敢硬接。
后者固然功力精纯，可毕竟年事已高，每每掌力自掌心“劳宫穴”而出，与索刃所注盘龙“太极”之力相碰，牵动“手厥阴心包经”，至肩部更增“手太阴肺经”与“手少阴心经”震动，如此拼斗，先不支的必是自己。
九僧心意相通，内圈五僧各只一掌便知不行，更无需眼神互换，催动内息，将晋无咎剩余四条“螭”索尽数揽过，外围八掌同时舞成狂风。
晋无咎大惑不解，想这外圈四僧要做甚么？内圈五僧单拼五条“龙”索兀自不成，又如何抵挡四条新生“螭”索？避开五僧联手一击，仍以单索与鉴藏周旋，将四条“螭”索分别夹攻其余四僧。
果然五僧不敢硬接，只以身法闪避，护住自身只守不攻，晋无咎九索连出十次，五僧连避十次，觅不得一丝机会反