在这个过程中，各代统治者都在实践中摸索，尝试了各种方法来消弭矛盾，巩固中央统治，但是收效甚微。
究其原因，是因为他们都在问题表面打转转，各类举措都没有触及到问题本质，这个本质就是武夫乱政，礼教崩坏，制度丧失。
这也很正常，因为五代时期各朝统治者大多都是从武夫的角色拼杀出来，或者是被一群武夫推举出来的，让他们向自己人动刀子，显然不太可能。
要想解决这个问题，那就要立规矩、兴礼教，羁縻人心，以文控武。
大家不要小看了礼教的作用，这个东西是加强我国封建社会统治秩序的粘合剂。
俗话说最难控制的是人心，人心被平定了，叛乱也就被平定了，所以说后世王守仁曾说过一句话：破山中贼易，破心中贼难。
礼教通过与家族文化相结合，在每个人心里构建起一道藩篱，心被关了起来，人就不会撒野了，治理也就容易了。
这个制度通过时间的积累日益根深蒂固，它生长在人心里，蔓延到人际关系中，笼罩在整个中华大地上。
它看不见摸不着，却又无处不在，牢不可破。
鲁迅先生文章里一直表现的那个主题：吃人的社会、愚昧的众生、压得人喘不过气来的礼教，就是这个东西。
当然，我们要具体问题具体分析，唐末五代之前的礼教（儒家思想统治制度）还没有腐朽到那种程度。
在那个时代它是起进步作用的，毕竟这么大一个国家，总要有一套制度来约束，否则那不就乱套了吗。
五代时期就是乱了套的一段时期。
这时候礼教没了，约束没了，底线没了，人心也就野了，杀人、吃人、乱-伦、兄弟父子相残的一幕幕接连上演。
这一段历史时期的无义之战太多太多，最遭殃的总是黎民百姓。
俗话说“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”，这时候的兴与亡又太频繁了一些，而且在兴与亡的间隙里也在打仗，你说苦不苦！
要想终结这个乱世，那就需要有非常之武力，非常之文治，两者缺一不可。
只可惜从朱温开始，历代统治者往往武力有余（有的还不足），文治却很是不足（或者为零）。结果只能是以暴制暴，暴乱无穷。
直到后周乃至赵宋时期，大家总算是在实践中总结出了一点经验，开始立规矩，并加大对武将的控制。
怎么控制他们呢，用文官，用文官制定的制度，用根植于人心的儒家思想。（所以说，宋代理学的兴起也是有一定基础的，这是刚需。）
谁若是不服，不想接受这个制度，好吧，我另一只手里可提着刀呢，你要试试？
正所谓雷霆手段，菩提心肠是也。
所以说像后周太祖郭威、世宗柴