没办法了，皇帝不识字，安重诲老是识白字，那就只能再找别人了。
安重诲向李嗣源进谏：
“老臣我以忠实之心侍奉陛下，得掌机要，到如今也只是粗略地通晓事务罢了（先为自己文化水平低开脱）。像那些古今惯例、文字事务，都不是臣下能应付得来的。为今之计，应该效仿前朝侍讲、侍读，近代的崇政院、枢密院故事，遴选文学之臣来以备应对。”
说白了就是甩包袱，这事儿我老安做不来，你赶快选那些肚子里有墨水的人来干！
于是乎后唐明宗时期设置了端明殿学士职位，首次入选的就是翰林院学士冯道、赵凤。
这就有点后世内阁大学士的雏形了，不过现在的端明殿学士职权并不重，跟明朝的内阁更是不可同日而语。
但是这些人还是可以给皇帝提提意见，指导一下治国理政方针的。
特别是那个冯道，作为唯一一位能够贯穿五代的朝廷重臣，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，侍奉过从庄宗李存勖开始到后周世宗柴荣之间的十位皇帝，期间一直位列三公、三师之位，简直就是典型的官场不倒翁。
古中国的人臣推崇“从一而终”，这跟对女子的贞洁要求是相通的，在守节这一方面，中国的士大夫阶层是有洁癖的。
这个洁癖还是群体性症状。
你看看人家张宪、元行钦，李存勖一死，人家跟着就死了，这就叫从一而终，人臣典范呐。
再看看你冯道，死皮赖脸地侍奉了十位皇帝，你那厚脸皮是怎么磨炼出来的？
后世文臣对冯道基本上都是众口一词的谩骂之声。
欧阳修骂他“不知廉耻”，司马光更厉害，斥责其为“奸臣之尤”。
可见大家对他是多么地痛恨、不齿！
没办法，谁让你不守臣节呢，谁让你该死的时候不去死呢，这能怪谁？
我们说过，每个人的活法不一样，活出境界，活出意义才是真水平。
你为君而死，张扬士大夫阶层的正气，值得点赞。
我忍辱而生，为世人多做些实实在在的事情，同样也要点赞。
慷慨赴死易，忍辱负重难！
虽然冯道未必会忍辱负重（一直身在高位，被人骂习惯了也就无所谓了），但他确实为朝廷、为百姓做了不少实事儿。
他在位期间提携贤良，善待百姓，在政局不稳，换皇帝如同走马灯似的五代，拼尽一己之力维护了朝政的稳定，功莫大焉！
百姓的眼睛是雪亮的，士人的眼睛虽然往往有点斜视，但你做的事情多了，他们也不得不正视你。
于是乎五代时期对冯道有这样一种评价：
“当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之偁誉。”