身法器，不夺娼门座头的钱物，不夺耕地牛马，不夺自家兄弟亲属财物，不挖坟掘墓夺人阴宅葬品，不夺药店郎中。
虽然犀川水贼不敢保证，人人都能照条令行事，起码也是保证大面道义不失，尤其是与武田和长尾两军的所作所为相比，简直可以说是放下屠刀，立地成佛。
长尾、武田两军多次将缴纳制札钱，应该受到规避保护的村庄作为战场，展开合战进行反复争夺，直到整个村子彻底变成废墟才罢手。房屋被烧毁，农田被践踏，粮食被抢掠一空，百姓被当做隶奴，按照男女老弱的不同标准和价格，卖给随军的人贩游商换取军资，远离川中岛的村人唯有聚众自保，距离近的早已四处逃荒，各自求活去了。
在十年前信浓国，还算是一片远离战国乱世的安乐净土，国内豪族偶有争端，却也不曾让百姓受过如此兵火交迫，等武田信玄驱逐旧主村上义清，眼看从此就要过上温饱的生活，却由于长尾家的介入，再次爆发的混战，让一切顿时烟消云散。
农田被践踏可以重新垦植，房屋被焚毁也可以重新筑建，哪怕粮食被劫掠一空也能忍饥挨饿，等待明年丰收。但是被兵乱掠杀的黔首百姓，却再也不会死而复生，离散的亲友，更难以再盼望到归来的那一天。
犀川水贼众有几个从属村落，临近兵火最烈的川中岛地方。缺少粮秣补给的两军乱兵，直接四下劫掠，待横山清岳等头领得到消息，带人赶去救援阻止的时候，只剩下遍地的死尸，和在熊熊大火中倒塌的村落，死去的人多是青壮，手持棍棒刀枪，当是在保护村落的过程中惨遭杀害。
从掉落的靠旗来看，武田、长尾两军都参与了劫掠，但却没有看见双方厮杀的迹象，至少在劫掠百姓方面，双方是真正做到了罢兵休战，沆瀣一气。
见到这等惨剧，横山清岳等头领却丝毫没有勇气，追上刚走未久的两军，夺回被掳走的村人甚至是亲友，甚至只能在心底安慰自己。同样遭遇的并非他们一家国人众，大兵所杀到之处，全村百姓往往悉数遇害，无一不是家破人亡，妻离子散，至少犀川水贼还有机会筹钱，帮被掳走的百姓赎身不是吗？
这种在非合战情况下的‘人取’行为，几乎可以说是公开进行的。
无论是在合战进行时，还是结束后，两军士卒都是争先恐后的掳掠临近村落的百姓，由于年轻男女和适龄孩童的卖价特别高，作为‘人取’的首选，一直都是士卒们哄抢的重点。
‘人取’的凄惨状况，通过‘满载而归’的商队，传遍北陆、东山、东海三道，甚至惊动近畿，让天下对关东两家大名的残暴，无不感到骇然。
京都御令史官更是郑重记录武田、长尾两家在信浓国北的所作所为——“生取豪夺，无论男女；邻乡旁村，付之一炬；富家豪宅，抢掠一空；资材杂具，悉数滥；‘桀虎纣龙’，其罪大焉！”
尽管武田、长尾两军都多次明令禁止掳掠以及‘人取’等违反