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所以赵曙在公共场合下只能称他真正的生父赵允让为皇伯父，生母为皇伯母，丝毫不敢有僭越礼仪之举，不得不说是一种莫大的悲哀！
但朱厚这种看似属于第二种情况，实则比第二种情况的境遇还要尴尬！
他是毫无根基地入京即位，可以说是一个“光杆司令”，与早早成为太子的赵曙相比，惨得不是一点半点。
至少赵曙已经是皇太子，接受了最良好的宫廷教育，以及拥有一帮东宫大臣为其羽翼，他即位后便能迅速扶持心腹上位，不至于沦为一个被彻底架空的光杆皇帝。
所以朱厚入京即位于礼法而言根本就是一笔糊涂账，怎么理都理不清！
杨廷和等人想强行将其定义为第二种情况，以维护天家法统，维护宗法礼制。
无论朱厚与杨廷和等大臣如何争斗，他即位称帝的事实也无法改变，谢迁、杨廷和等朝堂重臣也只能逐步退让，无奈之下同意给朱祐杬追封了一个不痛不痒的封号。
但现在可就不一样了啊！
这张孚敬，或者说这位圣天子是想掘他们这些大臣的根啊！
庙号是什么？
那是享受子孙后辈逢年过节祭祀时的尊称！
满朝文武都知道，只要他们今日答应了让这小王八蛋给便宜老爹朱祐杬立了一个庙号，那他接下来就敢顺杆往上爬，将如今太庙里的九位神主祧出去一位，给朱祐杬腾位子！
这就不得不提一下宗法礼制的祧庙制度了。
何为祧（音用佻）？迁庙之意，将隔了几代的祖宗之神位迁到远祖庙里。
但本宗的始祖以及功绩显赫者不可迁，称为“不祧之祖”！
如本朝的太祖朱元璋，太宗朱棣，谁要是敢祧他们出太庙，他这个皇帝可能也做不了了。
而周天子立七庙者，亲四、始祖一，文武不迁。
亲四庙即高、曾、祖、父四庙，加上始祖庙，成为后世朝代的宗法礼制，逐渐演变为“昭穆制度”。
始祖居中，左昭右穆；父居左为昭，子居右为穆；二世为昭，三世为穆，子孙以此按序排列！
正如《礼记·祭统》所说：“夫祭有昭穆，昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”
足以见整个天下对宗法祭统的重视性。
而大明庙制由太祖钦定为九庙，并非周天子的七庙。
太祖朱元璋崩后，太庙里已有德祖、懿祖、熙祖、仁祖四位远祖的神位了，依次对应朱元璋的高、曾、祖、父四祖。
而建文帝朱允炆即位后，在太庙里加上了太祖朱元璋和老爹“兴宗”朱标两个神位，太宗即位后自然将其朱标踢了出去，而朱允炆更是禁忌，群臣也不敢有丝毫提及。
宪宗即位后九庙便已满