而深究其因，还是由于体制的缺陷所致。
士有爵禄，则名重于利；吏无荣进，则利重于名！
对于由科举大考出身的官员而言，他们有着更光明的前途，有着更远大的政治追求，自然更看重政绩与名声，因为他们有仕途可走！
而对于胥吏而言，除特别优秀的吏可经严格考核晋身为官，而且仅仅是不能超过八、九品的未入流小官之外，根本没有仕途可言！
加之胥吏的待遇也普遍较低，俸禄仅够勉强解决温饱问题，自然造成其更看重利益！
地位低、没前途、俸禄少，这一系列的因素加之在一起，他们不想方设法地攫取财富才怪！
偏偏通过科举制度选拔而出的“优秀才子”皆是些饱读诗书却毫无理政经验之人，对于公文、钱粮等“小事”更是一窍不通，这就确保了胥吏的必要性与必须性！
对于这个难题，朱厚也十分头疼。
历朝历代都曾大力整顿过胥吏问题，却无法彻底根除，也没有行之有效的先例，大多皆是以杀止贪，予以威慑。
胥吏就如同商人一般，地位卑贱，贪婪成性，却又不可或缺，且杀之不尽！
“涉案胥吏尽皆送去‘皮场庙’，剥皮揎草，以儆效尤！”
“晓谕天下，凡违法犯赃者，不问其官职崇卑，其出身资格，一律严惩，必定罪而毫无赦免，罪大者牵连其族！”
“诏令天下，为惜民命，凡犯官吏贪赃满一百两者，一律处死，决不宽贷！”
“难怪今年昏雾四塞，不见星日者累昼夜，咫尺不辨人物！”
“原来是昊天上神对朕的警示，有宵小奸佞之臣霍乱朝纲！”
“算了，立刻召集满朝文武于乾清宫正殿议事，朕让好好问问他们这些‘忠正贤良’！”
自然灾害虽然是直接导致大明帝国衰亡的主要原因之一，却还是有着一定的积极作用，这便是“灾异天谴说”的功劳！
统治者一向宣扬的“天人合一”之说，简而言之便是社会之中某些人的恶行会产生不平之气，不平之气可上达云霄，干扰天道，故而引起上天的不满，于是产生灾害！
上天以灾害来警示统治者，是为天之谴告！
到了西汉，这种官方民间普遍认可的理论被董仲舒进一步强化为“天谴灾异”之说！
而大明朝廷往往将灾害视为上天的谴告,视吏治不修为重要的致灾之由,整顿吏治为重要的弭灾之道！
为消弭灾谴,明政府一方面主动加强对整个吏治的整顿，另一方面在官员因灾上言的推动下,在大臣因灾乞罢的传统之中进行一次权力大洗牌，这是惯用的手段！
所以朱厚想要整顿吏治，借口多得是，关键在于他手中无可用之人！
拥有气节的文臣不在少数，如张子麟