如果刘秀哪一点做的好，比王莽做的强，那只能是他没有按照儒家之教导去实施仁义道德治国的方式而已。
不过，你要是对历史足够了解的话，就该知道东汉的覆灭，与其说亡于董卓，亡于黄巾，倒不如说亡于异族之。而真正对于异族开放了方便之门的，就是刘秀的仁义，以致后来成为东汉百年的梦魇。”
叶宣听的头皮发麻，他历史知识不够，李丹就是胡扯，他也没有反驳的能力。
更何况，李丹说的也许是某种道理呢？他对于李丹还是有着足够的崇拜的，知道少爷之学识渊博到超乎他想象的地步。
李丹顿了顿，接着说道：“无论是汉朝，还是唐朝，真正实施仁义道德的结果，都是悲惨的。你要知道，汉唐乃是我们土最为强大的时期了。
到了宋朝，我们自然也是仁义治国，可是宋朝被欺负的历史，我就不多说，想必你也明白吧？”
明朝以宋朝为意识之师，甚至某种程度以为光复了宋朝的汉家天下，自然对宋朝当年凄惨的历史了解很多。
叶宣不由得点头同意，宋朝堪称儒家治国之典范，似乎结果真的并不怎么好，终宋一朝，无论是北宋，还是南宋，大多数时候，都是被人压着打的状态。
“到了我大明之朝，疆域呢，我们继承大半个元朝，意识呢，我们选择以宋朝为师，当然还是以仁义道德治国，甚至在海外，我们还有十五个不征之国。
我们不征，他们就不打我们了吗？倭寇犯我明之境，杀我无数百姓总是真的吧？还有倭寇提兵进军朝鲜之事，离现在不远，你也该知道吧？
别人打不打我们，跟我们仁义不仁义，我们打不打别人，其实一点关系都没有。
仁义只对自己有用，根本管束不了你的敌人。
我们在南洋之地，你更是看到了，无数苦力被人掠夺为奴，这个时候，你说我们该不该继续仁义治国呢？我们对掠夺华人为奴的荷兰人该不该打呢？”
叶宣彻底无语了，李丹所说的，就是仁义道德治国，从来就没成功过，这一下子对他的打击实在太大，他一时半会甚至有些接受不了。
李丹接着道：“仁义道德也可以叫做道德主义，简单来说就是我做好人，你也做好人，大家都做好人，然后就能天下太平。
听起来很有道理，可是事实上漏洞百出，贻笑大方。
真正的事实是我们做好人，别人都做坏人，吃亏的只有好人，你懂吗？
这也是我们对外交往最大的困境，我们所有的教导就是要我们做好人，可是我们的对或者敌人，他们却从来没有人这样教导过他们啊！
当然，道德主义也不是全无意义，我们在没有神治之下，必然会产生的某种意识。说到底，一个地方的治理，要么真神，要么真理，总要接受一种，才能保证所有人能够人心一致，才能够形成是非判断