，偶有困于死躯成僵尸。”
“你那关羽老大哥便是诸夏汉末武将关羽之天魂，受封将神之武将。”
木兰大致明白，这应该是“我虽关羽，长生非我。”的意思。三魂有别，也算解答木兰前世的一个疑惑：为什么诸夏人即期望去世的长辈能投个好胎，又设立四大鬼节套牢去世的长辈来吃饭？合着，投胎转世的是人魂，鬼节出来聚餐顺带庇护子孙的是地魂。
木兰又问：“听陶老说，天庭神职有限。那些未得受封的天魂去了哪？”
古一撇了木兰一眼：“人有悲欢离合；天下无不散的筵席。未受封的天魂，多消散于天地间。”
木兰：“还有少数呢？”
古一：“各大神系皆有底蕴。”
木兰若有所悟，某些优质的天魂应该被天庭作为后备役，随时顶替有可能出现的神职空缺。明白这点后又问：“那灵鬼呢？”
古一：“灵鬼修的乃是鬼仙道，三魂虽全，六魄残缺。”
木兰：“可是吃、睡、性三魄？”
古一：“然。”
木兰：“六魄是否与梦境维度的美梦、噩梦有关？具我所知六大美梦便是吃、睡、性、感知、表达、与复仇。”
古一：“然。生死之别即为仇怨。”
木兰：“我知，噩梦与美梦相反，那六大噩梦是否就是饥饿、失眠、绝育、失明、失声、与仇恨？”
古一：“乃是饥饿、伤病、衰老、未知、孤独、仇恨。”
木兰自以为理解地点点头。
睡觉实则是对身体的深入修复，失眠只是暂缓了修复过程，确实应该是伤病对应睡觉；
有《葵花宝典》欲练此功必先自宫，可见绝育并非原始恐惧，衰老比绝育更让生命畏惧；
人的感知包含视、听、嗅、味、触，未知包含失去某一种感知，与接触到超出感知的存在；
而失声也仅仅是失去一种表达方式，尚可以用文字与肢体替代，孤独才是杀死表达欲的天敌。
可木兰还有一点没想明白：“既然六魄对应六欲，人的六欲中包含生死欲，为何生不是美梦之一，死不是噩梦之一？”
古一：“生有何欢？死又何惧？求仁得仁者，生死皆乐。求而不得者，生死皆苦。生而哭死而笑者，比比皆是。”
木兰还是不懂：“求仁得仁者乐，我懂，求而不得者苦，我也懂。可为什么偏偏是仇恨，而不是金钱呢？不是说大仇得报后会变得空虚吗？”
古一渐渐有些不耐烦了：“金钱为身外之物，非生灵本欲。世人爱财，只因财能满足吃、睡、性、感知、表达、与复仇六欲，而非金石钞贷本身。反之亦然。”
木兰穷追不舍：“那大仇得报后的空虚呢？”
古一眯起眼睛：“空虚