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“丧家之狗”后世用来骂人，但这个词其实是有典故的，并且与孔氏先祖孔子有关，出自《史记·孔子世家》：
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。
郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”
子贡以实告孔子。
孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
后世儒生认为《史记》这段记载生动地刻画了孔子为了推行自己的理想不辞辛苦地周游列国，虽然途中累遭困厄仍淡然处之的乐观豁达形象。
孔端友的学问和先祖完全没有可比性，也没有孔子那么宽阔的胸怀和远大抱负。
在其人看来，丧家之狗就是没有家的狗，再如何乐观，也改变不了无家可归饥寒无凭的现实困境。
因而，之前在曾经的郑地参加祭天大典，教主道君皇帝暗示朝廷无力保护仙源孔氏的平安，要求孔氏举族迁徙随朝廷继续抗同。
结果，孔端友不仅没有听从赵佶的安排搬家，还派出胞弟冒险联系大同。
就是因为其人舍不得仙源县的祖业，不想成为丧家之狗。
很明显，那位召见端操的大同官员很清楚孔氏面临的现状，“第一句话”是询问孔氏有没有做“丧家之狗”的觉悟。
孔端友心情复杂地揭开此页，看到了第二张纸上的内容——“去海万里，皆是同土”。
有第一条的明确指向，第二条应该也与先祖孔子有关，孔端友立即想到了不多时前自己默读的《论语·公治长》篇。
子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！
这句话的意思是：如果主张的确无法推行了，我想乘着木排漂流海外。但跟随我的，恐怕只有仲由（子路）吧？
孔子当年有自己不可能放弃的“道”，还有弟子三千，可若是“道不行，乘桴浮于海”，能够忠心追随的也只有子路一人。
孔氏如今没有自己的“道”，早就沦为大宋王朝的吉祥物，且家大业大，自不可能因为改朝换代适应不了新朝的规矩，就学先祖“乘桴浮于海”。
就算他们想学，也没有操作的空间。
“去海万里，皆是同土”自是夸张说法，但大同海军的强大世人皆知，听说已经征服了很多海外之地。
这句话的嘲弄意味更甚，孔氏可以不接受大同的条件，但也别想借“不食同粟”来表现自己的气节。
大宋迟早要灭亡，孔氏避无可避，只能接受这样的命运。
“唉——”
孔端友长叹一声，终于知道了端操为什么不能确认大同的意思了。
不是不能确认，而是不敢跟自己直接讲，实在太屈辱了。<