告给王庭，休靡翕侯就能做出决定，职权类似于汉朝的丞相。
大月氏不像中原，拜访人需要提前递帖子，没有那么一套繁琐的过程。
下午，阿弩缇就带领着张骞等人前去休靡翕侯府，不愧是五翕侯中势力最强的一个，单凭住宅就能体现出来。
一个词：“气派”。
府宅紧靠城中心的王宫，面前就是蓝氏城最大的洛达广场，可谓是交通便利，与王宫仅有一墙之隔，可以显示出独特地位。
而更有一座独特的建筑，袄教楼。
楼高十米左右，上面是尖尖的塔尖，好似火燃烧的样子。
拜访的时机可能不对付，就在洛达广场前，围着许多人，沉默肃静，在中央有圣火燃烧。
许多穿着红色长衫，戴着斗篷的男子，赤裸着胳膊和脚，两脚之间存留着大量的缝隙，犹如跳大神一般，时不时的呼喊几句。
一位穿着白色长衫的中年男子，多须，高鼻梁，正盘坐在中间，神情幽静，有一股得道高人的气质，而此人正是休靡翕侯。
“善神马兹达有云：善思、善言、善行，皆为功德。”
那些外围穿着红色长衫的祭祀们开始跳动起来，圣火熊熊燃烧。
“这和烧人有什么区别。”
阿弩缇撇撇嘴：“有了我，估计这袄教在中亚消失得更快了。”
面前的仪式就是波斯袄教的仪式。
袄教亦称为「琐罗亚斯德教」、或「火袄教」，在西方当今的资料中也称之为「帕西教」，在中国也称拜火教。
诞生于春秋战国时期，在波斯等中亚之地十分兴盛。
袄教曾有个著名的女巫预言：“在某个时期，兴旺发达的大地上，会出现肩上披着一个紫袍的奸诈的人，它野蛮，不守正义，凶残。是一场风暴使他崛起。所有的人们忍受这个魔鬼的控制，大地血流成河，他不知道地狱在等待他。他想消灭的种族却会使他自己的种族消灭。”
不管这个预言的真假性。
反正袄教刚经历了惨烈的破坏，亚历山大征服波斯故地后，大力破坏寺庙，燃烧袄教的经典，付之一炬，整个教材受到了严厉的打击。
而现在有复燃的迹象。
安息等国已经重新信仰袄教，修建寺庙，重编典籍，而眼前的这些大祭司也全都是休靡翕侯从安息请来的。
没有一定的文化底蕴，征服者就会被征服者的文化吸引，最终同化。
大月氏国内的上层贵族已经出现了这种苗头，已经有许多人转信袄教。
波比正向张骞介绍着，令张骞打开眼界，信奉火，这让他想起了很早时期的人们信仰火，土，太阳的习俗。
跳了一会儿，这些大祭司开始吟唱。
“呵，马兹达