才待要走，却见一小沙弥来到面前，问，“阿弥陀佛。小僧有礼，请问施主姓名？”
“哦，”朱慈烺感觉有趣，朕只是来勘察一下大坝地址，也会有“高僧碰瓷”？当即反问道，“何事请教？”
小沙弥答，“鄙寺方丈，说有贵客来访，特请贵客入寺一叙。”
封思忠不高兴了，鼻子一哼，道，“好大架子，公子，不去。”
黄小宝也道，“是啊，你们方丈说让我们去见他，我们就去见他了。太无理。”
朱慈烺摆摆手，指着小沙弥道，“头前带路。”
未几，来到一寺庙前，朱慈烺抬头细瞧，弘觉寺。遂点了点头。
点头的原因，是因此寺名与史书记载一致，据记载：弘觉寺明朝洪武初年，仍名佛窟寺；正统年间，更名弘觉寺。当时的佛寺，规模宏伟，香火旺盛。
进了山门，缘坡而上，即为金刚殿五槛；左右两座碑亭，相对而立；殿后有石阶百级，陡峭严整，称白云梯；
白云梯上为天王殿三槛，再上为大雄宝殿七楹，前有石栏围护，下有银杏一株。围逾二丈，浓荫蔽日，郁郁葱葱。寺内其他主要建筑还有观音殿、轮藏殿、后佛殿、伽蓝殿、祖师殿、卧佛殿、文殊殿、辟支殿、弥勒殿等，各三槛；
方丈室十四槛，公学二大槛，斋堂五大楹。
《牛首山志》记述：“寺之前后殿宇内，诸佛菩萨，庄严端好，皆前朝时雕塑。其缨络幢幡，炉瓶几杖，决非诸山可及。”唐建舍利塔七级，宋建五级方塔一座及僧院五十四房，寺基周围共长二十一里三十步。
在明代，弘觉寺“与西北之清凉，西南之峨嵋，并为圣道场地”。可惜，后世，却其名不显，更别提能与峨嵋相提并论。
到了方丈室门前，一名穿着大红补丁袈裟的光头老和尚，双手合十对朱慈烺说道，“贵客光临，陋寺生辉，贵客请。”
朱慈烺摆着手、笑着说，“不是贵客，不是贵客，大和尚有事请说。”
“和尚”一词的梵文音译为邬波驮耶、优婆陀诃，用汉语来解释就是亲教师、依学、大众之师等。可见，“和尚”的主要工作之一，乃是教授佛法。“和尚”又称为和上、和阇、和社等，意义是一样的。“和尚”的本意，是指年高德劭的僧人，例如在日本就将鉴真大师尊为“唐大和尚”（鉴真历经千辛万苦，前后六次东渡日本弘法，在日本禅门地位甚高）。“和尚”有时候也指寺庙中的方丈、住持。由于在现代“和尚”一词已经被滥用，弱化了其本有的意义，因此通常以一个“大”字来区别普通僧众和高僧大德。也就是说，一般的僧众可以泛指“和尚”，而高僧大德，则称为“大和尚”。受戒之师，谓为和尚。和尚之年长德高者，称为大。
所以，老和尚喜悦地说道，“既然如此，老僧就直说了，贫僧午时暇寐，梦见有龙自北方飞落牛首山，掐指一算，此兆