。所谓李善蓄养的歌舞伎，八成出自南唐侍卫司。
李善好歹是位国公，更不可能缺钱。
最关键，矾楼歌坊这门生意看似仅是一门生意，其实牵扯很大。
北周方面绝对无法容忍外国插手其中，尤其警惕契丹和南唐。
柴兴禁止朝廷官员在风月场逾滥的诏书一发，有些人认为汴州的风月买卖将会遭受重创，风沙则认定这行当一定会更加繁荣，而且越高端的越繁荣。
易夕若愿意领头联手多方推行矾楼歌坊，正是源于他的这个判断。
在此之后，柴兴非但没有明着反对，甚至连侍卫司也插上一手，足见柴兴的态度起码是默许，说明他的判断无比准确。
这也就更加坚定了易夕若的信心，所以她才会到处筹款，甚至在矾楼这个无底洞尚未填满的时候，又找善母借了巨额债务去填矾楼歌坊这个无底洞。
很有点破釜沉舟的意味。
能让易夕若押下血本如此豪赌，当然不仅仅是为了于未来赚取金钱，其中有着更深层次的原因，也正是李善不能涉足的原因。
最近类同矾楼歌坊的风月场雨后春笋般冒出，全都依样画葫芦。
短短月余，竟是蔚然成风，足有十数家之多，彼此间甚至开始争抢汴州各大酒楼的驻演机会。
最直接的表现：朝野上下，乃至民间，开始推扬评选汴州十大酒楼。
无论官宴私宴，还是街头巷尾，相关的讨论十分热络。
类似的话题其来有自，原先仅是官场民间非正式的口口相传，大家凭着个人地感觉各说各话，多是当作茶余饭后的谈资。
现在的氛围则明显有着正式抵定的意味。
这一切看似与矾楼歌坊的兴起无关，其实高度相关。
入场的各方心照不宣地借着炒作酒楼的排序，把这种驻场表演的形式定成习惯，甚至风俗。用以和原来的风月场做出区隔，进而还能分出高雅和低俗。
仅凭分出阶层这一点，足以说明隐谷在其中下了大力气。
当人人都认为这样理所当然的时候，那就是习俗礼仪，你不顺从大流，那就是无礼，将会被主流所排斥。
百家最懂“礼”是什么玩意，最知道“礼”的重要性，自然也是最先知先觉的，更是最想在这上面分上一杯羹的，哪怕占上一点边角都是好的。
所以一个个争先恐后地入场。
不乏单打独斗，更多则是多家携手联合。
目前还是矾楼歌坊一骑绝尘，一枝独秀。
毕竟最先开始，背景也最大，后面不仅站着侍卫司和武德司，四灵和隐谷的影子更是一直若隐若现，最起码在捧红薛伊奴这点上达成了共识。
明显是跑马圈地。两家先联手把地盘圈大圈好，再来争个谁输