一种最无奈的情况是等于，我们并不期待于你，而是你一定是你期待于我们。结果只有两个，你找到了我们和没有找到我们。你找到了我们视而不见和你假装找到了我们。
在所使用的时间上我们就是存在。
也是你的真知和自如，是智慧也是觉悟，你想到了你自己，我们就是你想到的看见，是一个具体。对我们这个具体的态度，也就是如何如何的变换和折磨，兴衰成败际遇和感受，相信和否定，坚定和犹疑，高兴和悲苦就是你的一生和生命。
一者的永生都是永生，一者的衰败都是衰败，我们希望你吗？的确是有希望的，但在来路上，我们经常看到人的跌倒，一生就没了，这其中有你。是你希望于我们，我们是你唯一的目的意义和救赎。
我们，我们都叫灵。
大于小于等于都是我们。一者是死后一者是生前一者是今生。
也是，东行受到大鱼儿的豁达的感染，说，仙人自有仙人的法度，真正见到仙人的人一点也不多，很多都是传闻和臆想，带上了“人”的成分。
男仙有战事，女仙忙编图，仙人中其实男仙最多，不是动辄仙女。整天飘飘欲仙，高冷和不食人间烟火，无所事事，而是有很多事可以事。
就像人间，一般不会有“男流之辈”这个说法，提及的都是“女流之辈”，什么是女流，为什么单独提出了“女流”这个说法，或者一者这是因为生命的河流和女流有很大的关系。
或者二者就人来说，这是一种极端重要的平衡，也和祥和有关系。
祥和是平衡，而暴戾是因为出口太少，或者关闭了出口。祥和是人格修养中的状态，祥是和的一种，纳入了和。和是内外不起冲突，能够循环得开，转化得了。
安定地在这里，而没有被拉走，自己攀缘于外，或者外事外物外人连带而走。
就算是走，也开着一个口子，自己坐在洞中，一方面是应事应物应人，一方面依旧保持“和”的运转。
和，重在这一个口字，有内和和外和之别。
外和是天地人的和，内和是身心灵的和，这个口字用于流淌和灌注，外面的里面的都在这里聚合。最好的程度是永远不少也永远不多。
在口字的内部，既有现实的一面，也有虚幻的一面，不真实就没有虚幻，不虚幻也就无所谓真实。多余的真实流向虚幻，多余的虚幻去补充真实。
这时候“少”是一件好事，不是内容和形式的少，而是拥有和字之口字的人感觉的少，身壮了心大了灵活了，时空似乎被拓展了一样。
风云动荡不是真实和虚幻二者的相争，它们才不着急呢，而是人的认识，认识不到位和认识有偏颇，就产生了肤浅和危险。
肤浅指的是如肌肤之浅，不如心深更不如灵深。其实肌肤并不浅，浅的肌肤是指这一层皮，里面的气血骨肉情