再次，则是灵的生与死。
并不是它被动我们就主动了，人们主动不了，得看它的脸色行事，人的一生都受制于它。它的脸色很好看，又很不好看。好看的时候笑靥如花，春光烂漫，不好看的时候生死无忌，冷若冰霜。
人是它的奴隶。
被动的方面不要说，人在它的杠杠和道道之中活着，主动的时候也是以它的被动为主动，看着是自己做主，但其实还是它高高在上。
人怎么做呢？
也就是破除死亡的唯一一条道路，就是和它亲近，融合与它，让它活起来，才能够把人的被动都化为主动，才是真正的当家做主。
没有人喜欢道理的再一再二再三，都喜欢容纳到故事之中，随着主人公一起慷慨悲歌或者风花雪月。似乎那就是自己，就看怎么千回百转了。而如果说到生命的故事，不想瞒和骗的话，就得道理要有，故事也要有。
这时候就得具备三个条件，一是已经明白，有一个灵的存在，否则人就不能存活，存活也是行尸走肉。这个界定是为了后来的坚定不移，有还是没有不能模棱两可，不能犹疑。唯物唯心的说法有更深刻的来源，在不同的阶段有不同的定义。
要想修灵的话，就必然先假定有一个灵的存在。
否则也走不了多远的路，还是那句话，人的假定有又不会丢失什么，假定没有也不会得到什么，何不就先试试和看看。牺牲的或者是拿出来的只有时间，而偏偏是这个时候人们反而把时间看的和金子一样宝贵，说我没有时间。
如果再说这是心上的时间，就会恼羞成怒，先不听解释而是先直接拒绝，我心上的时间也没有。
无语会在很多的情况下发生，这也是一种。
来说话的人这时候有两个态度，一是大义，似乎义正辞严，说我是来救你的，你怎么是这个态度？然而这不是救人，是为了标榜自己，如果真的有审判存在，这样的人必先遭殃。不是堡垒最容易从内部攻破，而是堡垒不破的时候先灭绝堡垒能够从内部攻破的因素。
二就是忘了“羞耻”，不能把话谈崩，脸面在大义面前并不重要。义的运行有多种方法，使义运行有多种情感，饶恕别人就是饶恕自己。
有时候人们的态度只是一时的态度，就是表面上严厉，心里在悄悄地融化。而且给骄傲的人以骄傲，给卑微的人以温暖和关怀不正是灵人的态度吗？
你说不是这样的，心上的时间只是多了一个关注点而已，你完全可以想你有兴趣的关注点，只是拿出来一点心意。你想别的时候还可以想想这个，这个灵就在你的身上，也可以是在高高的天空之上。
在身上不能具体给你指定是在哪里，你可以慢慢琢磨，三田或者身上的任何一个部位。天就是头顶上的那个天，我们看到的天只是天的一个微不足道的表层，万分之一亿万分之一的一个环绕。