人都是该死的，因为生命中有死。
死不死自己说了算，是反其道而行之。死是不死，死是不死的依托。你如果上来就给我说不死，我反而会有所怀疑。
人是人死和不死的通道。
死是正确的，这可以见证。不死也是正确的，可以见证的。只是在见证上有出入，一个是人的，一个是灵的。人只是人的，灵不仅仅是灵的，也是身和心的，人的。
人有身心灵，只在人上就是只有身心，人们只有死路一条。如果在灵上，就有了身心灵，灵是一个变量，通过开辟心开拓身表现出来，从灵走向灵。
不死只是一件小事情。
生死是大事，只是人的观念，在灵的观念上生死只是基础，灵的基础上还有很多值得商议的地方，把生拓展得更开，对死有作用对生也有作用。
这时候死不是死，但生却一定是生，只在于我能不能遇见你。
农民就是农民，工人就是工人，商人就是商人，学生就是学生，官吏就是官吏。农工学商，学成的士子不管是捐的还是学的，历练的，镀金的，都是为人民服务的。
管辖其他的同时也管辖自己，自己要绣自己这朵花，用了三种颜色的线，黑色的是身体，橙红的是心，冰蓝的是灵。
颜色搭配，这针脚得压着那针脚，那一边的颜色得和这边的颜色有出有落，有时候要混合着用，有时候要突出空白。或者浅表现深，有表现无，还要把自己的情意绣进去。
双飞燕双鸳鸯并蒂莲比翼鸟，连连理理的枝，二的出现是因为有三，有三才有呈现和完成。
绣出来的花可能只为一人而活，那它就是活着的。
也因为绣花的人还活着，至少有一个不死，被寄托者或者寄托的人。死亡都是相对于不死来说的，自家人说自家事，不是相对于别人，而是站在自家的院内。
如果非要说，就是“这世上和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”
一是世界之死，这很简单，破坏秩序就行，尤其是时间和空间的秩序，乱码扫过，世界一片虚无和黑暗。人们垒造的是自己的秩序，越秩序井然，才越有对立，危如累卵的累卵，都暂且不管危不危了。
一是人之死，来无觉，去无知，就像没来过这个世界一样。白白地来，白白地走，没有活过生命，只是生命被活过。生就是世界的存在，死就是世界的不存。我留下过什么，我一定留下过什么。
这是可以有的，且看留下了什么。一者是虽然不知道灵，但是留在了灵上，这不能不是人的“功绩”，灵和他灵结合和圣灵结合，对于个人有一份不磨灭，这就是流芳的意思。一者是留在心上，这不是真的心而是心的属性或者叫缓存。
这在人去世之后是随着走的，也类似是所有的“法”。法可以用文字或者口授流传下来，但此人非彼