，文化其实来源于对生命的认知，而信仰就是践行。
所谓的芸芸众生这个说法，就是不知生命，对于生命无动于衷，不去作为生命，不是仅仅感觉到自己活着和为这个活着而活着。
就这样活着或者选择某一样这样活着，以为这就是生命的意义。生命的意义有两种活着，一是为自己的活着一是为他人活着，为他人活着不是仅仅以小家庭为中心，在可以有所兼顾的时候才波及到亲戚族人村人或者其他人。
而是立心和立念，不是自己独吞，自己吃不下的时候才想起来别人。
不仅仅是物质上的又是言语行为上的，真心关爱的。天下大同的意思是同仁也就是同心，你的痛苦我感同身受，你快乐的时候我也陶陶然而乐。
不用先天下之忧而忧后天下之乐而乐，同忧同乐就可以，说的先是说的立意立心在先，在早先就有了这颗心。否则就不会有先天下之忧而忧后天下之乐而乐的想法，同忧同乐也做不到，没有那个胸怀。
有人说，“我从来不把安逸和享乐看作是生活的目的——这种理论，我叫它猪栏式的理想。”
为自己是为他人，为他人也是为了更好地自己。
为自己还得是更好地为自己，在文化基础上的知天地人知身心灵，知道生命和生命为了什么，不是打个过场就无奈地下了戏台。
过场是个戏剧词，走过场打过场，过一场，一场过，救场和粉墨登场。场子是用来过的，一般用在主戏的前后或者节目的间隙，上来亮个相定个式或者一群人在锣鼓声中上来跑个龙套，转几个圈子。
主戏才是板点所在，有板有眼，戏中的人和人中的戏。
自己只是烘托气氛。
不知道戏也不知道自己，对于生命的无意义，不去意义，就会走到封建迷信和牛鬼蛇神的地步。用一个假想物，外物，先外物而后内物来代替，根本不明其理，如庙宇、道观、寺和一些社、巫、台、坛、塔、教门和五花八门、三教九流。
以之为人生的意义。
而生命还是原封未动，不但给了自己也给了别人极多的痛苦，甚至有瘟疫和战争事情的发生。
人要有寄托没错，但如果寄托错了这比没有寄托还要有害，即是说破除旧的思想、旧的文化、旧的风俗、旧的习惯是一个长期的过程。有破有立，要建立起新的思想、文化、风俗和习惯。
在于触动生命，感觉到生命的真挚，感觉到目的和意义，需要和自由。
上香磕头、烧纸跪拜，奉献物品和金币，思想禁锢，甚至有邪法和任意妄为的祭祀。“只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”
“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。”
静的理由是找到新心，来除掉肉体中的石心。