根，以前也有蒙古部落归降大明。明初时期，大明对北元反复打击，北元在明军的打击下，许多部落都投降大明，大明也接受蒙古部落的投降，并将其安置在因战争而造成的人烟稀少的“内蒙地区”，一来可以对边疆有点防卫作用，二来可减弱北元的军力。结果，归顺大明到内蒙的部落，比留在漠北的部落还多。只是后来明朝稀于管理，蒙古部落遇到灾年时过不下去后，又重操旧业，向各地抢劫渡日。所以现在莫日的归顺不是什么大事，没有什么波澜。
莫日根归顺大明，大明也就开始向莫日根开始授官职，只不过是屯田系统的官职。
朱弘现在可招幕人才，也可招幕民工军了，民工军派往莫日根处，帮助其修城堡，美其名日修建对蒙古的市场。对于市场，也许汉蒙两族人都支持，蒙古人能从中获得生活所需，汉人能从中获利。
现在莫日根部已发展到快要突破二万人了，也到了必须修建城墙的时候了，因为牧群也有那么多了，现在成立时间短，还没有与其它部落发生冲突，或者还没有被其它部落发现有可抢的东西，或者想抢的部落还没有准备好抢劫前的行动。
莫日根训练了好几千精粹骑兵，加上部落青年男女有近万多可战之人，如果有城墙，也能守卫自己。城前不远处的平地上确实修建了可交易的市场。莫日根还为市场提供守卫力量。原先自然形成的市场离得不远，扩大市场，或有原市场边上再开一个市场也很好。
太学是官方学府，除继续学习儒家经典外，还增设法家，道家，兵家，杂家，墨家等学派，出公示招考有关人员。
本以为儒家学者千方百计进入太学，其它学派也会勇于报考，争着入太学，可事实上几乎没有其它学派的学者应招。
后来皇帝体系的人员分析，儒家学者入太学，也是因为太学有利于考起功名，如果没有功名或授官的可能，儒家学者也对太学的热情没有那么高。其它学派入太学，没有考功名的便利，对入太学就冷淡。
最后来了几个道士，招聘人员问懂道家那派的思想，可道士说会练丹。后来汇报到朱弘处，问怎样样处理，朱弘本想说，“太学想要的是道家的学问深厚之人，可来了几个道士，道家思想不等于道士。”转而一想，在当时社会，儒家以外的其它学派的思想所受摧残的程度也许超出自己原先想象，也许发通知招聘的时间短，真正有学问的人还不知，或想看官方的诚意，好吧，千金买马骨，都留下，不但在太学留下，还让其在北京选择一道观，改造为皇家道观。此时朱弘也联想起皇家寺庙和佛学。
看来其他学派的人必须通过自己的情报系统掌握情况后，派人去聘请。
成立圣院，在太学的基础上，建立圣院，先把现在存在官方的儒家教授中的最一流学者请入圣院，徐光启等人也列入圣院，甚至还派人去保定府请容城的孙奇逢入居圣院为教授，以示对学问的尊重，因为当时孙奇逢才四十多，当时虽然也名望较大