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总的原则是获得爵位难，有爵位，无具体封地，王公两级有受封地点，没有封地，立大功授奖，则有可能不降爵位继承。
贵族家族的个人，限制较少，可以进入大部分场所发展，发展靠自己的能力。
在处理好藩王和勋贵事事情后，党派和党争的事件也到了必须给出一般原则的时候。
崇祯被刺后，体系中的人，即原信王体系中的人在运酿成立保皇党，皇帝也许要许多人。成立党派也有人反对，反对的理由是皇帝一直都在抑制党争，党争可平可抑不可助。平抑党争就要旗帜鲜明的反对党派的成立。
两种意见的讨论或争论无结果，最后还是汇报到此崇祯处。崇祯表达了自己对党派的意见。
党派有私党，政党之分，党派既然出现了，就只能面对，凡事不能绝对排斥。我们面对党派，主要是因势利导，也就是抑制私党，允许党派为了公共利益而努力。或者说是团结有利的党派，争取中间的党派，打击反动的党派。
先前抑制党争，是抑制的党派为了自己私人利益而争斗，为了天下大义，或为了谋一阶层，多人全同共进，什么时候都不会禁止。
明朝的党派是只有为了士族利益的党派，没有其它阶层的党派，崇祯初年出现的一些学社也是带士族性质的党派。
崇祯认为，士族的党派无法禁止，与其禁，不如导，让各阶层也出现党派，共同作用于社会，商人性质的党派，手工业性质的组织，以及渔农牧等等行业的组织，都让其自由发展。
什么是政党，政党就是为了某种道义而努力的党，政党必须为社会中某一阶层的人服力，必须带有某种公利的性质。反之只为了党内某少数人的私利，为了少数几个人的政治利益和经济利益的党就是私党。
政党有一定的原则性和客观性，私党服从于党魁和少数几个人，为了党魁和少数几个私人利益服务。
面对社会，必须认识到社会的复杂性，社会必须是五花八门的存在，这是一定历史时期不能改变的事实。对于不能改变的事实，就必须尊重，就必须认识到社会中有右、中、左多派别。我们努力争取的是好的现象，团结可团结的力量，争取可争取的力量，抑制和打击的是不良现象。
面对社会事务，就是不能带有绝对的心理，不能绝对要求社会只有自己希望出现的现象而无视社会事实。绝对不允许自己不希望出现的事务出现是不可能的，其实社会本身就有其固有的规律和原则，有些规律和原则我们已经认识，有些规律和原则我们还没有认识或还认识不全不清楚。
人可以通过自己的努力影响社会，但人对社会的作用只能在一定的限度内，想过多的干涉社会，甚至去干涉一些人类还没有认识或认清的事务，就必然要受到社会的惩罚。
人的主观意志能作用于社会，人类知识是社会发展的推动力，但人类还处在发展过