民族和天下问题，或者说，人敢不敢思考民族和天下的问题。
来自后世的朱弘自然是持“天下兴亡，匹夫有责”的观点。上天按排朱弘穿越成皇族或王爷，也是希望其思考当时的天下问题，朱弘发展成为了崇祯也必须思考当时民族和天下大事。
天下给我以权力，我必还天下以公平。朱弘在明末，就是想公平的运用当时天下人才，让天下少出或不出范文程式的人物，就是要突破士族龚断天下人才的现象，不枸一格用人才，无论是士族还是庶族。不枸一格用人才，才能不枸一格降人才。
处在明末的朱弘，在有急迫的必做的事时，必须先做被迫做之事，心里感到有所无奈，在有关生存问题的事务有所缓解之时，就面对自己的事务和天下的事务怎样办问题，或者必须用正常的心理面对世界的问题，没有压力办事时，或许又有点茫然。
正常心理，就是没有先前的爱恨，先前的被迫，一切事务都没有先决条件。
没有先决条件下，即让人轻松，也让人迷茫。朱弘必须走出迷茫，去寻道。
世界是什么？这是此崇祯首先要面对和回答的问题。
世界有个人类社会，人类社会是世界的主要内容。
人类社会是一个社会，一个社会就会有许多人，一个人不能成为社会。
一个人的世界，无论那个人修道成为神魔，还是练气达到鬼仙，或无论达到意想中的多么强大，没有一个社会中的人来与其对比，那也无所谓强大。再强大的一个人处在独人世界也会感到单调整和无聊。
一个社会就有一个社会的特征，其中一个重要特征就是拥有大至相近的体力和气血的许多人，假若有人能超过别人二倍以上，那也只是极少数的特殊人物或经过特别训练后的人物，不具有普遍性。
人类社会拥有许多体力和气血大至相近的人，这是思考社会的基础。如果思维建立在少数强者上，说那少数强者如何强大，甚至不需要其他人，一个人也能主宰世界，那是超出了浪漫主义的想象，是不切实际的幻想。
真实的世界必须面对大至相近的众人。
思考社会中的众人的生活，或天下众人如何生存就是天下大事。天下大事就必须回答世界是什么？
天下众人的生存生活就是道。
天下人能较好的生存生活之道就是有道之道。
有道之道之外还有无道之道，也还有各种人间之道，所有这些在人类社会存在过的，或能存在的道都是人道。
中国历史上有过一句话，“天道就是人道”。这是一种表述形式，且是一种有附加条件的形式。或者说，狭义的人道专指符合天道的人道，是有道之道，广义的人道则指所有在人间存在过的道或可能存在的道。
人道是在人间世界存在过的道或可能存在的道，天道是一种较完善的原则秩序