一州都难以对抗英国大军，就是十三州联合，也是在法国与英国大冲突中的间隙和余荫下才获得胜利。”
顾炎武说：“中国文化缺失平等联合的因素。”
崇祯：“中国也有平等的联合事例，公元前841之前，周公和召公还是联合共和行事，治理天下一段时间。只能说，皇帝出现以后，封建观念得到加强以后的中国文化缺少平等联合的因素。”
上官寒明说：“因中国文化中缺少联合的因素，台湾地区迟了一千多年才有了朝庭的地方政府，看来文化中的联合因素还是有必要存在。”
崇祯：“文化中的联合因素不仅仅是地方政权出现的问题，而是一些平常事务的处理问题。”
颜毅敏：“这又作何解释。”
崇祯：“联合应该是实质上的联合，而不是形式上的联合。就是说，二人的联合就要体现二人的力量，多人联合就要体现多人的力量，而不是二人就抬水吃，三人就没有水吃。”
崇祯继续说：“封建文化环境中的大明旧军队，在与后金军对战中，也有军队的将领，希望别人出力自己收功，各将领心志各异，结果被后金军各个击破，全部都被后金军打跨了。后金也是多人联合组军，但人人都能拚命而战，单兵素质又强一点。”
黄宗羲说：“1+1=2的联合是正常联合，1+1=0.5的联合是假联合。”
崇祯：“周公和召公能共和行事，管鲍之交或廉颇蔺相如之交都能成为刎颈之交，中华文化中也有义气为重的内容，中化文化中其实也有正常联合的事例。就是秦以后的现实中也有义溥云天的事例，当然，皇帝出现以后，出现许多口是心非的对待义的事例，最流行义气的江河群体中的隋末瓦岗英雄，也各怀鬼胎。”
黄宗羲：“怎样恢复和发展文化中的联合能力，明确义气为重的内容是个重要问题。”
此时崇祯和颜毅敏都想到后世没有文化改造的生产队集体生产，众人也是出功只出半力。
此时伍鸿友也说：“众人的联合，或气义为重的内容值得我们思考的内容。”
崇祯说：“旧明军众将心志不一，后金军却一心冲杀。女真人尚武，后金又用较好的物质生活等遇和女人来奖赏众士兵，胜了一切都有，败了原先的一切都要剥夺。
“秦国实行军功制，秦军众将士也奋勇杀敌。燕太子丹，派遣刺客荆轲后，发现燕国京城都有许多流浪小孩，一问，了解到许多流浪小孩都是燕国军士阵亡后的遗孤。秦国的政策是受伤阵亡都有抚恤补偿，没有烈士遗孤在外流浪。太子丹想抚养燕国烈士遗孤，燕国的经济不允许，军粮都不够。太子丹终于认识到，是燕国的国力和休制不如秦国，自己采取任何措施也挽救不了燕国。
“我们特区，许多人都有田耕种，都安居乐业，特别是九边新区，许多人都拥有自己的田地，抗击后金是为了自己和家人的