最高领袖为王。舜比尧的儿子朱丹行，天下人就尊舜为王，禹比舜的儿子商均行，天下人就尊禹为王。后来实行了父系承袭制，一代为王，后人就代代为王，没有能力的后人也为王，没有能力的王者后代就用一些不是方法的办法，如周厉王样用暴力阻止诽谤或用强力压迫别人尊重自己为王。
“造成这种没有为王能力也强力充当王的现象，很大程度上是因为中华人重感情，对带领大家谋福利的王者过份的尊敬，以致其后代有错误也忍受默认，最后导致出现大错的不肖子孙。
“其实应该公私分明，公是公，私是私。公共事务中只有原则和利益，公是一部门，没有感情，也不应该存在感情。私人事务中，可以有感情，因为私人是人。公共事务只能按原则秉公办事，私人事务由私人自己决定。私人之间重感情，是中华民族的美德，不能把私人感情搬到公共事务上来，公共事务即不能依照私人感情办事，也不能把公共事务中的情谊搬到私人感情中来，人世间不存在不对等的人之间的感情。
“如果不容许王者后代的错误，就不会出现王者后代的大错，这样就可能避免偏差出现，或可以增加文化的容错纠错能力。
“文化的偏差是一点一点走走向偏差的，防止一点一点，那一点一点就不可能聚集为大点。”
颜毅敏：“那商秧变法是秦统一天下的基础，为什么又是秦亡国的基础？”
崇祯：“商秧时的秦国只有关中平原为主的四郡，统一天下后，已经四十郡地，国土面积大变样，情况也大变，而法律的内容没有变。原先的商秧之法需要发展成为大秦国之法，可是就是没有法律的修改。
“秦国原先在商秧之法下，走向强盛，秦国也就视法律为圣物，崇敬法，崇敬法是应该认真执法，而不是不变动修改法或不发展完善法，更为过份的是认为法的作用大，还增加了一些偏向严厉的法。其实法也要适中，不可过份。”
颜毅敏：“好的法律对明确天下规则，分清天下事务有重大作用，不适合的法，或过重的法则可能起反作用，即限制天下人的生活，也会导致亡天下。法律就是要与当时社会特征相适应，宽松度适中，有发展和完善机制。”
崇祯：“法是服务于人的生活，而不是单纯限制人的生活，就象人走的路，两边的护栏可建，路中的栏路障碍则不可建，建了也必须清除。”
颜毅敏：“秦法还有一个大漏洞，就是秦君不在法律限制之内或秦国君主之言论就是法，个人能改变整个法。”
崇祯：“希望大明现在的法不要出现这样的漏洞。
“文化发展虽然不能有太多的限制，也必须对主流文化明确发展方向。要有人能发现必须要的发展方向，并为创建发展必须要的发展方向的内容而努力。
“秦汉之时，就是没有人明确天下国家存在的正常状态，而认为君主怎样行为也是合理，即没有君主能自己纠