才导致了中国人对儒教也虔诚。
西欧是政教分离的社会，除了宗教机构外，还有政府机构。教会和世俗政权是两套机构，两套机构即有合作共同压迫西欧平民，也有争权夺利，彼此之间有矛盾。在教会与世俗政府的斗争之间，有时会有少量间隙，西欧人的思想就在那间隙或夹缝中生存，最后发展成为影响天下的思想洪流。
西欧人中的普通奴隶们的后裔，没有能力与教会和政府对抗，但自己心里总是有自己生存的利益和愿望，奴隶们的后裔并不都是精神奴隶。
中国汉中期以后，就是类似于****的社会，世俗官员也是儒教贵族，社会中没有象西欧社会那种强大力量之间斗争下的间隙或夹缝，中国古代政府又是实行罢黜百家政策，实行没有宽容性的儒教内容，任何其它思想连萌芽的余地都没有，根本不可能在社会上出现。
原先由于部落族民而发展起来的国人意识，在被统者用文化的方式消灭后，就再也发展不起来了。
中国的平民也要生存，但中国的平民生存的条件不是靠自己争取，而是靠贵族或士族的给予，追随士族，成为士族的长工，就可能跟着士族之后得一碗剩饭，不追随士族，就会被士族分化瓦解为没有人要的力量，最后成为流民饿死在路边。
西欧在西罗马帝国废墟上，再经过多年的混战，剩下的主要是原先奴隶的后裔，少量入侵者，和拥有一点文化的教会。
西欧在中世纪之后，人口大刁零。当时西欧的人面临了一种选择，是继续混战下去，把西欧让给野兽和鬼怪，还是尊重生命，停止混战，混战也在不大量伤人性命，或少伤人性命的基础上。
西欧人在历史上选择了人道主义，所有人在事实前面选择保存发社会和自己生存。这不仅仅是智者的选择，而是社会中大部分人的选择。
在当时的最紧要关头，当时西欧的中心意大利地区，人口都集中的一些城堡内生活，城堡之间都是荒凉的野生世界。
在城堡之间的荒凉世界，只有少量的强盗，强盗也尊重人道主义原则，不滥杀，只收点过路费，或者说“盗亦有道”。过往的商人，有时走了太长的荒野路段，倒还希望进入强盗的地区，有人的地区能消去恐惧。
西欧在地多人少时期，就是需要人口的时期，奴隶的后裔也能生存，能生存的奴隶后裔们，虽然艰苦，但也能保持自己生存的意志，还能在社会上保存统治者的意志和被统治者的意志之间彼此的格局，无论后世局势怎样，被统治者的意志能够存在发展，并承教会和世俗政权之间的间隙生长发展。
当时西欧的实际史实是英国的国教与天主教争斗，为英国的清教徒的思想发展提供了机会，法国的胡格教与天主教争斗，为法国的第三等级的思想发展留下了存在的空间。瑞士和德国则暴发了宗教革命。
中国也有人口稀少时，如女娲时期，也是知识共享，部族集体求生存