涉，西方人做西方人的，我们做我们的。
我们有‘仁义’之说，必须仁义待人，我们重要的是发展仁义的实质内容，把仁义贯彻到实处。有人会说儒不带兵，那是对腐儒不满的表现，我反对腐儒，但不反对儒将。
我们对海洋的方针，是参加海洋活动，但不参加西方人的纠纷，保持海洋的实力，不随便加入战争。
在南洋区域与西域之间，我们选择的西域，也就是说，南洋是外国，西域是国内。这样处理是什么原因呢？
其原因是，中华能力有限，世界虽大，只能选取一块。
为什么选择西域而不选择南洋，因为这是从长远考虑问题。
汉唐时西域都归顺过中华，但故国难寻，史籍记载的许多古国都难以找到故国，主要是西域各地的条件限制，无法长期存在，现在必须联合西域众多地方，形成统一的区域，便于当地的生存发展。再说不管理时，西域当时的临时统治者也时常犯边，入侵哈密的统治者也到肃州、甘州等地抢劫杀人。
对西域需要成片的治理，对南洋则可选择性的进行贸易，这也决定是国内与国外的区别。对西域必需要治理好各地，让人人都能活，让各种文化都能存在发展，这就对中华文化提出了新要求，是一个必须解决的问题，问题解决了才是发展，我们就是要培养解决问题的能力，培养中华文化有善待世界各文化的能力或态度，这是为了中华文化发展前景而考虑。
进入了南洋也许在短期内所获更大，但也会受到西欧人的影响，干些没有道义的事，朝庭不一定能控制得住，我们只需要保持自己的军事能力，而不应该对世界太多的干涉。
南洋不想干涉，南亚也不想介入，波斯也不想介入，那些存在了几千年的文明自有其自己的命运，我们只是做好自己的事。
我们要选择一个区域，向着超越一个民族的方向发展，发展到世界民族的前身，地区民族共同体的时期。我们只有能力带领一个地区发展，而无力决定整个世界的命运。这就要求中华文化向人类文化走出一大步，自己的文化也要求发展一大步。
中华文化以自己掌握的区域为胸怀，放眼世界的发展状态，有限度的介入海洋，了解世界的情报信息和知识发展。