有冲突或碰撞，会起浪花是必然的，但要谁从属于谁则不一定，即使事实上的从属也是一时的从属，而不是真正的从属。
蓝色文明有好的一面，其科技知识的发展有超过大明之势等内容都较好，但要绝对的好，则肯定不是，蓝色文明也有不良的内容，有不适合中国人的内容，黄色文明不可能从属蓝色文明。蓝色文明不一定与绿色接近，就象绿色那么令人类喜欢，后世把病毒也制成蓝色，人类并不喜欢病毒。
黄色文明，并不是绝对的黄色，有时金黄色也令人喜爱。
在明末时期，欧洲人并不是一天就到大明或东方来的，而逐步而来，先是葡萄牙人，后是西班牙人和荷兰人，再后就英国人和法同人，其他欧洲人也随这此国家而来。对这些欧洲人的来到，东方人，或大明人怎样认识则是东方人的问题。
对国内的一些事件的认识也与对欧洲人的来到的认识有同样的原理，如何认为徐光启等人的引进西方科技，如何认为赵士祯等能工巧匹的技术，如何认为南方的牧业问题，都与如何认为欧洲人的来到是一样的原理。
能处理好内部事务，就也能处理好外部事务，不能处理好内部事务，也就处理不好外部事务。
此崇祯处理内部事务，也希望当时也有人能理解，能支持自己，帮助自己，处理外部事务也体现自己的风格。
北平蒙满是处理内部事务的方案，东卫海疆，是处理外部事务的方案。
东卫海疆是要发展海军。发展海军并不是单纯象彼得大帝样，认为陆军是一条腿，海军是一条腿，提高认识就行，中国的环境必须从更深的角度考虑。
海军需要对水熟悉的人员基础，需要文化中有对海洋文化的因素或对海洋文化存在的认可，而旧大明的事实是只重视文官，只重视四书五经和“圣贤之道”，此崇祯必须打破孔孟之道之道的局限，但又不能公开的提出打倒“孔家店”，而只能一步一步的走，当时的第一步是强调“社稷之道”和“尧舜之道”。
打破旧文人对文化的垄断是发展的第一步，发展海军需要建立海洋做业，社会中海洋做业有了存在的地位，才能谈海军的真正发展，否则，也会象郑和航海样，记载的资料也会被文人当做祸害而冒生命危险去销毁。
南抚遗民就是要表示中国在南洋的存在，中国不想将南洋变为自己的国土，也不想象欧洲人样，把南洋的人当奴隶，当殖民对象而屠杀或奴役，中国只想表示，中国人在南洋也是人，不是变为奴隶的对象，不是屠杀的对象。
中国人不必要去学习欧洲人在南洋的做法，需要考虑的是欧洲人的来到，中国人应认识到一些什么内容，如何调整发展方向的问题。
中国的发展还是按中国人的特点走中国之道。
历史上的中国是历史中偶然出现的中国，历史上的中国是在原炎黄文化区内的夏国，因率先发展到农业国而比周边先