与其成果不配，少了许多的现象。
皇帝重点的管理科学院，圣院，研究所等部门，这些此部门有许多人境界较高，一心为天下，努力研究思考，也有部分人中有很强的等级观念，总是用等级观念来衡量所有人。
有的人，明明是等级不高，却总是看不起等级更低的人，并用等级观来看所有人。有部分研究人员能够族弃等级观念，全力进行自己份内的科研，却在当时的观念下，难以做到完全超越等级观念。宋应星也因自己只是一个举人，在那等级观下，对士族都很小心，要忍受个别士族的盛气凌人，不敢与人冲突，有轻微的自卑之感。
对于这种世俗，崇祯认为是个人之间的等级观念，虽然对科研和出成果有影响，但不可能造成不可弥补的损失，与那士族强调士族的整体，士族必须高人一等的阶层等级有区别，士族的阶层等级有可能造成亡天下的之局势。
一些士族认为的大事，即圣贤之道，崇祯也可适当的介入，崇祯避免介入政事的管理，只是一般原则还是有时参加。
崇祯少了繁忙的政务，也就有时间再思考天下大事。天下应向何处发展，应该怎样发展，天下的发展方向，在崇祯心里在还基本明确，怎样发展却还需要斟酌。一件事有其发展的契机，天下的发展也有天下的契机，现有就是要寻找天下发展契机。
崇祯认为原先明末的契机是士族扩大等级差距，或者是不顾天下安危，夺最天下财物，加剧天下局势的危险，是契机，是挽救明末局势关键。
一件事，有较好的谋略，可能会办成功。军事上谋略较好也会取得胜利，军事上有战略胜利和战术的胜利，个别战术的失败能换取整个战略的胜利也行。
此崇祯是在争取大部分事都办好，但没有绝对的要求所有事都办都完美无缺，而是把主要精力放在大局上。
比如，为什么西罗马共和国会走向帝国，帝国又走向灭亡，为什么彼崇祯挽救不了明朝等等之类。
此崇祯对具体的一点战役的胜败看没有放太多的精力，重点放在整体上。
对于彼崇祯时期的明末，为什么士族党派争得亡大明天下也争不出结果，最后屈就于清朝，由清朝来维护封建秩序。士族众党能象屈就于清朝那样，屈就于明朝，牺牲一点利益，维护明朝，让明朝还保持维护秩序的实力，不是更好吗？
也许因为此崇祯想的问题超出了士族众人的知识或习惯，所以必须从繁忙的皇帝位上退下来，专心考虑天下大局势。