> 除此六法之外，别无神通之名。
后不知多少纪元之后，周天万界由混沌转为清微，此六神通以应时而变。六者合一，称为一粒种子。最终于一处神虚妙界长成树木，各自结数十百千果，演化万法。
这一桩故事，御孤乘从来只当是谲怪之谈而已，并未放在心上。
但是此刻，观得轩辕怀之剑，却令其生出了许多感悟和启发。
故事之中的六大“神通”，与当今之世金丹修士便可修习的“神通”相比，绝不只是威力大小、等阶高下之别。
另有一重差别，不易发现。
当今之世所谓“神通”，不脱于金、木、水、火、土、风、雷、草、木之运用。哪怕是近道境以后之甚深法门，也不例外。
而故事流传之中的六大“神通”，却都是本心直指，不落形迹。
御孤乘初次接触这一故事时，亦目眩于所谓六大“神通”的气象之大，格调之高，并未注意到这一重具体的差别。唯有此刻见到轩辕怀一剑风采，才将其敏锐捕捉到。
剑道唯识，剑术唯心。
剑道唯识，剑术唯心。
八字真义，似乎从中可以管窥一二
闭关苦吟之时，御孤乘虽然得了这八字，但是这更近似于一种灵光一现的直觉。对于其中精妙意蕴，却并未有具体的掌握。到了此时这一瞬，方才有一丝丝落到了实处。
他悟到了。
今日轩辕怀的到来，固然令御孤乘、席乐荣等四人既有识念受到冲击，乃至一丝震动。
但是到了此时，御孤乘心中古井不波；心意映照，并非震动；而是感动。
他的认识，瞬间精进了一层。
原来，真正的高明之道，恰恰与直觉常理相悖。
凡修道之人，皆讲究均衡二字。
阴阳之均衡，虚实之均衡，内外之均衡，人我之均衡。
尤其是此身道术神通之进益，虽然早有大能落笔，以“渡河之筏”为喻点化世人。但是道途之中难免汲汲于此，亦是受了一种观念影响，以为肉身与神魂，或许亦当有一份“均衡”。
其实道途之上，根本处已尽由“道法”上落尽了笔墨。真正在“神通”一道，应当真正丢弃一切拐棍倚仗，方可谓之“真流”。
所谓“剑道”，其实亦是假名而已，当是此精微之世中，第一种摒弃物相，走上唯心唯识之道的庄严正法。
所谓“万物皆可为剑”，非是眩惑之词，而恰恰是在暗中开示真谛。
故只在飞剑之中打转，自然成不了气候。
御孤乘进一步又想到。此等正法，虽然高明至不可思议，但断然是不能独行于世的。
哪怕是凡俗中人，工匠之流，亦或精通于筹算之道者。若是脱离了绳