上老君功成后，立马就发现，金皘山内，住了一只板角青牛，乃是万年木精，当即下去收服为坐骑，牛不停蹄的往蜀地青羊肆赶。至于来时的牛儿，却已被老君给遗忘了。或是早有安排？
而得老子化胡三年的释迦，有了不一样的想法。自他年四十一时开方便之门，其实也是选择性收取学生的，但是现在却觉得，人才是关键，应该大开方便之门，管他什么资质、出生。
于是年五十二的释迦牟尼广开门徒，并收得须菩提为弟子，十七岁的他隐隐为第一阿罗汉，却正是那护卫之魂。当然，释迦只觉得像，却还未领悟到投胎转世这种东西。
此后二十多年间，老君一路育文始，教孔子，一路和一众大罗仙们讨论着教学实验所得的收获。坦白讲，作为三界唯一大罗仙培养学校的承办人兼校长，他自己培养的人确实是最多的，但是其他“中学”的教学方式也是可以颁发文凭的，而这一段时期，恰巧就是在商量扩招的问题。那是要直等到第二届蟠桃会召开了。
西方呢？沙门占据了思潮的高地，渐渐的脱离了异端，成为了主体学说，而这时的内部矛盾则开始凸显起来。释迦自然是伏魔扬佛，继续大开方便之门，但是却并没有因此而得到迅速扩张。
尽管燃灯是一个好老师，但是他传法不传道，论起修为，释迦是不够看的。是故，尽管佛教大开方便之门，却不是一时显学，你不挑人，人家还挑你呢。那么人家凭什么选择你呢？
这一点要是想不通，这异国王子，怕也是趁早别继续干了。
凡人能和仙人一样吗？不能，所以才叫仙凡有别。想当初玉帝花费许多时间，借助天道大势，才能在王母的蟠桃中获取一些分配权，现今的释迦，要人没人，要权没权，哪里能够把自家的思想开花于西方大地。
人生的成长，在于见识，在于历事。那异国的王子有子有妻，出的家来，却也年过七十。此时妻子具皆不在，却是身灾厄厄，有后称之天王如来者犯五逆十年。直至双贤入灭，直至那王子入灭。
释迦入灭，须菩提化菩提树，守候，不想，此年已八十的老者涅槃，却是得道升仙。死去生来，在菩提下有所领悟，乃草创大乘，干脆称己为佛，以别仙名。此时正前四百八十五年。
想他四十五年间身教大于言传，信徒非多，悟了的佛陀陡然间明白了头顶的菩提，正是一直护卫着自己的人，想来眼泪滚滚，不堕红尘。这让释迦牟尼非常的痛心，遂自号为如来。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。其实正是心怀这位子弟，人家不仅仅是第一阿罗汉，而且还解空第一，正是说他没有带着什么目的的来，也不知去向了何方，却守护了自己前后五十九年。
这不是西方第一个升仙的人，也不是最后一个，偏偏那玉帝却在此时看了过来……
西方的事，有此而已，相反的却是东方，自天庭成立以来，东方仙岛本就是仙人们聚集的地方，不受拘