但则阴极生阳，否极泰来。恰泰一者，乃九阳之精，能血湖化为莲池，十方救苦化生十殿阎罗，地府立法身作幽冥教主冥司面然鬼王甶孑大帝，得百家争鸣精进而成真。
这是什么，这可是相当于集三岛之力，家里蹲中学创造的大学生啊，玉帝直接赦封为东极青华大帝，号为太乙救苦天尊。何也？原来这人也是开天后即成的“地仙”，份属后天，却未满于自身，以功德之身加分，硬是被破格录取，忝为太乙天仙之一。是故泰一、太一、太乙者，皆为他的称呼。
开天后四万五千九百零五年，前一百九十八年，第二届蟠桃会上最大的亮眼就是这位天之骄子，新晋的“大学生”，其余却乏善可陈。诶，三界之内，两帝并存，难不成太上老君上来还把王子朝的叛乱带上来了不成，这可是真正的二王并存啊……
看似如此，其实无虞。四万五千九百多年以来，何曾有过泰一不当的言论，所谓看人看品行，能在如此长时间范围内保持自身修行不灭的人，哪里有空弄这些争权夺利的事情。
后五十九年间，随着如来的修为渐长，授教的放方式新颖，学习的兴趣和效果越加出彩，佛教渐渐一统沙门之名，号为小乘佛法。小乘佛法本事沙门转换，名字虽然换了，然有大众部，上座部等，是故佛教却也仅止于统一了名称而已。
按道理讲，释迦改进了修炼方法，这种易修易传易得的修行方式，不就应该如瘟疫一般迅速蔓延么，怎么还蔓延不开呢？这还真不是谁谁谁强行干扰了佛教传播，完全是自身有问题。
若是行人间之事，尽皆讲究功夫，功夫者，在事情上所认真研磨所耗费的时间和心里，以望有所成就。这功夫，大体上就是三个阶段，看山是山者，在学；看山不是山，在用；看山还是山者，学既是用，边用边学，边学边用。
修行也是一样的，首先就是学习，这个时候你有很多的东西其实都不明白，需要老师，也是细细打磨之时，比如武功。用的时候呢，你是在自学，再不明白，老师也没带在身边，这时就可以通过自己对于事物本质的了解，做出适合自己决定，正如武术。最后呢，从山里面过了一次，深层次了解以后，庖丁解牛，原来如此，所谓吃饭喝水皆为修行，此乃武学。
也就是说，道门修炼的方式，就是按照这样的层次一一递进的，先就是看、学、练；套路都会了以后，师傅的变化未必是适合你的变化，这就需要你随机应变了；当习成本能以后，套路只是你达到目的的某种方式，跑步可以锻炼，也许大笑也是一种锻炼呢，自己也就找到了一种适合自己的方式，兴许这种方式还有更多人喜欢。
佛门不是，如来说修行就是吃饭喝水，吃得多了，喝的多了，你就领悟了。领悟了以后，你就把这种方法宣传宣传，让大家都学习学习，你的知名度就会越来越高，你帮助的人就会越来越多，你的功果也就越来越大了。
而这一系列的操作，就好像是厨子做饭。原本道门