徒俩正走多时，忽见路旁唿哨一声，闯出六个人来，各执长枪短剑，利刃强弓，大咤一声道：“那和尚，那里走！赶早留下马匹，放下行李，饶你性命过去！”
这话很明显了，找的就是唐和尚，至于孙猴子，十个人看，十个人也都不觉得这丫是个和尚。
也就是说，这六贼其实正是唐和尚的。和尚不都要六根清净么？何况人家是金蝉子转世，十世修行的好人，六根哪里会不清净呢？
这话其实也对，当你不需要欲望的时候，自然就清净了；但是当你需要了呢？你不需要钱的时候，那钞票就是张纸片儿；但是当你需要的时候呢，多少张纸片儿都不够。现在这唐和尚的六贼到了，那只能证明唐和尚起了六欲。
奇也，三藏法师的修行倒退了么？其实不是，恰恰相反，这证明了陈玄奘的修行更深了。
任何修行，都可以分为三个阶段，看山是山，看山不是山，看山还是山。金蝉子是如来的二徒弟，其实一直在山间修行，这样的人，他是没有经过看山是山的阶段的。也就是说，打小就修行的人，他的三观和一般人不正常。
这很好理解，打小完成义务教育的人和打小不读书的人，所能看到的东西就不一样。
而金蝉子投胎，九世修行，其实就是为了完成以前没有完成的过程，再谈更进一步的发展。而这第十世，三藏法师经历大起大落，完整的经过了人生的前两个阶段，这再一次“入世”修行，把心思给放在了西去取经上，正是再次生起了欲望。
也就是说，唐和尚其实正处于往第三阶段走的方向，只不过刚起步，就遇到了此前从来未曾遇到过的困难。
这六根清净，是斩一次难道就没了，这一次的六根可没那么容易斩掉。正如这六贼，若是没有孙猴子在场，那这三藏法师岂非困难重重，寸步难行。那么孙猴子能斩掉唐僧的六欲么？
六贼劫道，孙猴子戏之要分其钱财，那凡人的一阵乱打，怎么可能伤的仙人的一根毫毛。于是那孙猴伸手去耳朵里拔出一根绣花针儿，迎风一幌，却是一条铁棒，足有碗来粗细，拿在手中道：“不要走！也让老孙打一棍儿试试手！”唬得这六个贼四散逃走，被他拽开步，团团赶上，一个个尽皆打死。
层次相差太大，数量已然难以弥补。六贼虽然不怕这活雷公，却也没有在这泼猴手底下活下去的手段。六贼虽除，可这六根清净不清净，是别人说了能算的么？
不能！那猴子剥了衣服，夺了盘缠，却笑吟吟走将来道：“师父请行，那贼已被老孙剿了。”
孙猴子却不同，虽然是修行者，但是这家伙失了上辈子的根基，全然凭本能做事，人生的境界还停留在看山是山的水平，只顾得眼前。哪里想得到，那唐和尚生命虽然短暂，见识着实不低，目光也长远，但是这六欲方起，那习惯性的世外高人一般的作态，已是融入了生活。
于是这唐长老直接骂