这乌巢禅师修为竟如此高深，往后的路居然预测了许多？非也。诗者，多用修辞，怎可完全取其中之意？
“千山千水深，多瘴多魔处”为首句，乃是开篇，意义约等于无。
而“若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。仔细黑松林，妖狐多截路。”之句，皆为自问自答，都是些开解之词，所说之话为某一类地点，而非某一个地点。这就好比十字坡、中坝、凤凰山什么的，不是只有一个，而是某一类位置。
“精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。”却全是互文的手法，说尽凶险，道尽艰难，提醒的是小心在意，告知的是前途无“亮”。这就好比“将军百战死，壮士十年归”，能说是将军战死了，壮士反而回家了么？
唯有“野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。”说的净是现在之事，份属当下和不久，而所谓的预测，也就是那“水怪”了。这乌巢禅师，因为佛学领悟的进度，在四周转耍过，这才知道“水怪”。也充分说明了，南赡部洲的妖怪，其实并不主动惹事。
是以，猪八戒才会在事后劝说道：“师兄息怒。这禅师也晓得过去未来之事，但看他水怪前头遇这句话，不知验否，饶他去罢。”没错，那乌巢禅师预测的东西，唯有水怪而已。身为取经团一份子的猪八戒，甚至是那唐和尚，都是这样理解的，没道理对这诗的理解，能比人家还到位。
可为什么猪悟能要说“饶他去罢”？孙猴子又是因何不饶呢？
原来，那乌巢禅师说完，自然化作金光，径上乌巢而去。这时候这言语，唐僧没听明白，反而那孙猴子听明白了，直道：“我们去，不必问他，问我便了。”可那唐长老却是为表尊敬，反往上拜谢。要知道唐和尚如此尊重别人，却并没有这么尊重那猴子过。
那猴子被骂，心中本就大怒，加上唐和尚也区别对待他，于是举铁棒望上乱捣，却只见莲花生万朵，祥雾护千层。却不知道自己为什么被区别对待，你不尊重别人，谁会尊重你呢？
以那泼猴的实力，也就是个“小学生”毕业，而乌巢禅师乃是个“中学生”，尽皆没有真术，那猴头纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。正如孙猴子的七十二变一般，那乌巢禅师的莲花生万朵，祥雾护千层也是防御手段的物化，并非成了真的莲花。
三藏乃是真心相谢的，这见了还得了，急忙扯住孙猴子道：“悟空，”这样一个菩萨，你捣他窝巢怎的？”这是小乘佛法朴实主意，人家帮了忙，没帮到你多少，要不要耽误时间，要不要人力、物力、眼力。你怎么能因为没帮到你什么，倒打一耙呢？
那猴子也知道，没这种道理，于是才说道：“他骂了我兄弟两个一场去了。你那里晓得？他说野猪挑担子，是骂的八戒；多年老石猴，是骂的老孙。你怎么解得此意？”是啊，野猪挑担还看得出，石