就死。如此一来，岂非是每十二万九千六百年就死上一次么，这混名分明是在骂人啊。当然，在于一般人那就是好事，可在于大罗仙，分明就是鄙视之言。
但是，人说有取错的名字，没有取错的外号。镇元子，镇得这“元”，不就是一量劫的时间么。也就是说，这与世同君的混好，恰好和这镇元子的道号是一个意思，是以这位镇元大仙乃是自家也乐意承认此事的。
大罗仙逍遥于三界内外，超脱五行，追求的是永生，这每一量劫死上一次，在常人看来确实有点儿丢份儿。尽管如此，这随天地而“死亡”的方式，却也保留了这位大仙大量的法力和资本，以至于镇元子的实力强劲，属于可以单独渡过量劫，少有的强力大罗。
向死而生，确实不是谁都可以学得到的，而这位镇元大仙的方式，那就是假托于自家宝贝，与自己同存的人生果树。
这棵树万年才得三十个果子，这一元天地，仅四万七千年，正好生了五茬儿。何以？正是因为上一量劫补足了三千年。是以第一茬生在开天后七千年，以后每一万年一茬，直到先如今，却是生了第五茬已久。
这树轮回已久，可以说是三界内外都没有多余的宝贝，没有这样的宝贝，又怎么能学会那镇元子的托体同胎呢。是以，这一次的弥罗宫集会，可以说这镇元子完全就是为了去见一见将来的大罗仙，见一见以后的“同类”。
而镇元子要去见的这一位，正是大罗仙燃灯西方遍地开花之下，得小乘佛法大道，一门心思向前发展而修得真仙的弥勒佛。
弥勒此人，可以说乃是一众大罗仙在这一元世界中钦定的，完全有能力渡过此次量劫，成就大罗的一位真仙。也可以这么说，从他开始，大罗仙也再添了一个轻量的雅号，大罗金仙。
金仙者，乃是就修仙的不同，对于修佛的人的称呼。初，只有燃灯一个金仙，此称呼自然没有人发明出来。但是自西方沙门思潮开始，向佛之人大增，修佛之仙数量频添，如此数量，且又和修道之人不同，隐隐自成一派，于是因其修行者大都金光闪闪而被称之为了金仙。
而此前的大罗仙里，只有那燃灯是一位金仙，正如他的道号一般，燃灯者，其实正是说他那金光闪闪如灯一般光明的模样。
若是只有一位的大罗金仙，自然也就没人会专门发明一个名词。但是现在还有了一位弥勒，大罗仙当中就有了两位金仙，并且以后可能还会越来越多，是以，早早就换了下称呼。
如果说燃灯还是修的道，再研究的佛学，乃是以道升仙的，那这弥勒，就是第一位以佛法入大罗的人。这样一位具有跨时代意义的仙人，却是值得大罗仙这个群体见一见的。
同样道理，三界内外，如此多的大佬要见一见这位新人，这位新人也是不得不去的。
燃灯修道良久，可以说是没有弟子，也可以说是指导过很多弟子。但是这位弥勒佛却完全是小乘佛法入