是四马躜蹄绑着沙僧，唐僧却往桩上缠了。
黄袍郎知道怎么绑人，红孩儿不清楚？非也，你看他选剥了衣服，四马攒蹄，捆在后院里，着小妖打干净水刷洗，要上笼蒸吃哩。剥衣服多快，四马躜蹄他慢啊，打水洗刷，捆着洗，解了洗，这不是瞎耽误功夫么。
不，他要的就是耽误功夫，这上笼蒸，笼屉呢，大锅呢，柴火呢，一样儿没备，不就是干等着么。这其实和那平顶山金角银角的处理方式是一个样儿的，作为唐僧肉的流言传播的始作俑者之一，那金角银角把人吊了，一不备柴，二不备火，连把孙猴子捉了也只顾吃酒，不明显是在玩儿捉放曹么？既如此，锅还重要？笼屉还重要么？
果然，还没开刷洗呢，门外报来，人家找来了。可那红孩儿微微冷笑，一点也不惊讶，更不慌张，只叫：“这是孙行者与猪八戒，他却也会寻哩。他拿他师父，自半山中到此，有百五十里，却怎么就寻上门来？”
但却是早早的就准备好了应对之术，教：“小的们，把管车的，推出车去！”那一班几个小妖，推出五辆小车儿来，开了前门。那小妖将车子按金、木、水、火、土安下，着五个看着，五个进去通报。
嗨，这西牛贺洲东段，乃是少妖少人之地，那青狮甚至连自家武器都没带上就出门儿了，金角银角着山神土地轮流当值，你自家也让阴神提铃喝号、烧火顶门。如此，这五行车辆大阵，不是和尚头上的虱子，明摆着是对付取经团的么。
这大阵，正是那红孩儿早早研究，用生生不息之耐久来顶替暴涨炽热之芭蕉扇的。
回过眼来，却见红孩儿腰间束一条锦绣战裙，赤着脚，轮枪拽步，走出门前。这画面其实甚有喜感，想那红孩儿不过一米二三，却手执四米二的长枪，偏偏那“半大小帅哥”的模样，却操着中年人成熟的语气，高叫道：“是甚么人，在我这里吆喝！”
这气势，这眼神，目中无人，分明一副看敌人插标卖首的模样。
论及狂傲，孙猴子自负得很，但那都是表面上，实质上这猴头的内心甚是卑微，毕竟出生不好，无所依靠。是以，但凡有人真心对待，那孙行者能不感动么？
可这红孩儿却不一样，家教其实很好，有才有智有貌，还有势力不错的父母，可谓是含着金钥匙出生的，骨子里就存在一股舍我其谁的气势。可唯一恼火的却是，自家身在了妖的阵营里边儿。但是出生能选择么？
那孙猴子千万般不喜别人骂他猴子，爬高就低攀天枝，还不是对自家的身份看不上眼，你道他为何官迷，就是攀附这些，想让别人看得起，让自己挂得住面子。
对于这种低层次的追求，红孩儿是看不起的，三百年，红孩儿走出了自己的路线；三百年，那时节的孙猴子却面临死亡，不得不被迫求长生。何谓长生，不就是活得比同类久远么，那猴头其实早已长生。
同样的，红孩儿半鬼虚体，追求的是长生么