可以为储君讲学，却让我等去挂职，这不是自己挑好事做，却怂恿别人去做难事吗？
张敬修皱了皱眉，周子义这话用心有些险恶，当下正色道：“若是朝廷真施行这挂职之法，在下不才，必第一个自请外出！”
张敬修又道：“在下崇尚实事、实功，书中所学若不能验于事者，则为无用之虚学。外出任职事功，吾之愿也。在下以为，如此才上不负天下，下不负所学！”
“张修撰此言，吾却是不认同。”众人望去，见发声之人正是周子义。
张敬修看了一眼周子义，说道：“请周编修赐教。”
周子义目光扫过张敬修，道：“听张修撰之言，张修撰所学似乎近于永嘉之学？”
所谓永嘉之学，乃是南宋叶适、陈亮等人倡导的学说，因其在浙东永嘉地区形成，故有此名。
永嘉之学主张’经世致用，义利并举’，以事功为重，故而又称’事功之学’、’功利之学’。其曾与朱熹的理学、陆九渊的心学鼎足而立，只是在宋元之际断裂，以至于无人传承，没落了下来。
嘉靖时，首辅张璁是温州永嘉人，当时他就曾为复兴事功学而努力。只是大明自立朝以来，朝廷上下都是以程朱理学的理念来治理国家，虽然受到阳明心学的冲击，甚至此时的首辅徐阶、次辅李春芳都为心学门徒，但大体上还是理学占据上风。至于事功之学，则更无多少人谈起，甚至很多人都不知道有这个学说。
张敬修自然是知道永嘉之学，他对其中一些主张也很是认同，但他真正接受的乃是后世的科学，不仅仅是自然科学，还有哲学社会科学，这些儒家学说只不过是要’取其精华，去其糟粕’罢了。
于是，张敬修答道：“吾确实推崇永嘉之学，不过’黑猫白猫，能抓耗子的就是好猫’，只要能助于国富民强，皆为我学，便是工匠之道，吾亦有所躬行涉略。总而言之，在下所学，乃是事功之实学。而天下之事，无不在事功之中。”
“君平此言太过功利了，难道为事成，便要不择手段吗？”
“不错，圣人子弟如此重利轻义，实不为儒者所为。”
.......
翰林们对张敬修这等功利之言都是不太认同，这简直就是完全不谈道德义理，只论事功啊。
同样有理学大家之称的沈鲤皱眉问道：“不知君平所言’实’字何解？”
张敬修环视了同僚们一眼，朗声答道：“实者，实事求是也、躬行实践也、实干兴邦也。我辈读书人，读书治学、入仕为官，当以行为重、致知力行、行而后知，当经世致用，应做到大者以治天下，小者以为民用，凡不切于民用，一概痛绝之！”
这时，周子义不屑道：“张修撰错了。张修撰说天下之事皆在事功之中，那么此将仁德至于何处呢？没有仁德为轨，又事得是什么功？张修撰岂不闻内圣而外王乎